Молитва неразрывно связана с нашими отцами: Авраамом, Ицхаком, Иаковом и неразрывно связана с временами и конечно неразрывно связана с историей.
В частях, которые мы уже разбирали, мы говорили о суде и исправлении. Мы говорили с вами о том, что такое развязывать узел, о том что такое суд. В этот раз мы продолжим говорит о молитве.
Если мы думаем, что молитва – это только то, с помощью чего мы взываем к Б-гу, то это очень тривиально.
Молитва – это исторический поворот, которое производит человек по отношению ко Всевышнему.
Бытие 2:4 Вот происхождение неба и земли, при сотворении их, в то время, когда Господь Бог создал землю и небо,
На иврите этот стих, то слово бе иврам, которое переведено, как
אֵלֶּה תוֹלְדוֹת הַשָּׁמַיִם וְהָאָרֶץ בְּהִבָּרְאָם; בְּיוֹם, עֲשׂוֹת יְהוָה אֱלֹהִים אֶרֶץ וְשָׁמָיִם
בָּרְאָם – из букв этого слова происходит имя Авраам. Из этого мы понимаем, что при сотворении неба и земли Всевышний вкладывает судьбу Авраама в процесс всего творения. Из этого выводится мидраш, что Авраам являлся исключительно важным предназначением. Он запустил важный механизм, который был разрушен до его поколения.
Идея такая, что человек в Эдемском саду получился недоношенным. Адам не дошёл до той стадии, пока он может породить человечество в его совершенной форме. Где-то в середине своего воспитания Адам «съезжает» с планов Всевышнего и напоминает недоношенного ребёнка, и он рождён раньше времени. Процессы его жизни не сформировались. Не сформированный человек, не доведённый до определённой стадии развития получается на земле.
Не до конца сформированный человек порождает детей, и дети убивают друг друга. Весь мир сползает в одну большую пропасть.
Но Всевышний предвидел, что эти вещи будут происходить с человечеством и в 4 ст с понимания такого слова, как созидание мы видим уникальную вещь: заложенное имя Авраама. Из этого мы понимаем, что Авраам несёт ключевую функцию в формировании всего мира и народа Израиля, в частности.
Мы с вами уже говорили, что до появления Авраама никто не молился Б-гу. Только в Бытие 20:17 у нас появляется это удивительное предложение:
Бытие 20:17 И помолился Авраам Богу…
С начала Библии до этого места не используется это выражение, что кто-либо молился Б-гу. Мы разбирали, что такое слово тфила. Обращались к сюжету, где Рахель сражалась с Леей. Мы разбирали с вами понятие развязывание узла: Нафтули.
Поэтому слово тфила -молитва, не употребляется в Торе до появления Авраама. Авраам первый, кто называет Всевышнего Г-сподом, Господином. Он первый, кто начинает Ему молиться. Он стал единственным, кто вернул образ человека к его высшему состоянию, существовавшему до греха Адама. Поэтому, представьте, что этот неразвившийся образ Адама получил своё развитие в жизни Авраама.
Он был готов жертвовать собой. Чтобы вернуть людей к праведному образу жизни, в котором они были сотворены Всевышним. Отсюда начинается новое начало творения. Поэтому молитва Авраама называется Шахарит – утренняя молитва, с которой Авраам начинает свою жизнь.
Псалом 54:17,18 Я же воззову к Богу, и Господь спасет меня. Вечером и утром и в полдень буду умолять и вопиять, и Он услышит голос мой
Мы видим три временных сюжета: это утро, полдень и вечер. Три временных сюжета – не просто часовые пояса одного дня, это – образы развития всего мира.
Есть утро – всё пробуждается, есть полдень – переломный момент, есть ночь – землю покрывает тьма. Это глубокие образы, которые взывают к рассмотрению, как существует этот мир. Как и отдельный человек, так и весь мир проходит через эти три важных момента: пробуждение, увядание, переломный момент между ними и темнота.
Все эти периоды, в которые проходит человек, отображаются в жертвоприношениях. Было три жертвоприношения, и они символично указывали на три уровня жизни человека. Из этого осознания, произносится три уровня еврейских молитв: Шахарит, Минха и Маарив (или Арвит).
Установление этих периодов, этих трёх молитв, они объемлют весь ключевой смысл человеческого дня. Человек должен молиться не только когда у него «утро» и всё хорошо и он пробудился, не только когда увядает, но и когда наступает ночь.
Рассматривая эти три молитвы с путями Авраама, Ицхака и Иакова, мы начинаем понимать, почему у нас есть три уровня молитвы и почему есть три ключевые функции трёх отцов Израиля: Авраама, Ицхака и Иакова.
Мы начинаем понимать почему есть Отец, Сын и Святой Дух. Я не говорю о Троице. Я говорю о трёх уровнях. Из этого мы начинаем понимать, почему у человека есть тело, дух и душа. Каждая функция нашего организма отвечает за определённый уровень.
Есть время, когда мы живём духом, есть время, когда мы живём душой, есть время, когда мы живём телом, плотью. Все эти времена в нас. Мы не можем их избежать. Не можем жить только духом или только плотью. Но когда мы знаем Б-га, то дух побеждает плоть. Он не сбрасывает её, он её побеждает. Наша задача понять почему эти три уровня на столько важны.
Псалом 91:3 возвещать утром милость Твою и истину Твою в ночи
Что происходит утром? За утро отвечает Авраам. Что происходит с появлением Авраама? Мы говорили, что Авраам родоначальник проявления милости. В его судьбе как ни у кого проявляется понятие «хесед». Хесед -благодать. Авраам – отец благодати. Он есть тот, кто познал благодать, и он есть тот, кто воплотил благодать и учил о милосердии всех остальных людей. Ведь Авраам молился Б-гу и он выпрашивал милость для Содома.
Авраам занимался обучением своих слуг. Он один повлиял на всю историю. Мудрецы Израиля говорили во все времена, что именно Авраам с него начинается милосердие Б-жие.
Возвещать утром милость Твою – это функция каждого человека, который молится. Истина возвещается в ночи – мы до неё дойдем. Когда меняется утро на ночь – меняется духовный этап. Милость нуждается в чём-то другом. Милость нуждается в истине.
Михея 7:20 Ты явишь верность Иакову, милость Аврааму, которую с клятвою обещал отцам нашим от дней первых.
Как это красиво, интересно звучит!
А на иврите вы увидите вот что:
תִּתֵּן אֱמֶת לְיַעֲקֹב, חֶסֶד לְאַבְרָהָם; אֲשֶׁר־נִשְׁבַּעְתָּ לַאֲבֹתֵינוּ מִימֵי קֶדֶם
Ты дашь истину Иакову и благодать, и милосердие Аврааму.
Поэтому с Авраама начинается милосердие, а Иаков отвечает за истину.
Плач Иеремии 3:22 по милости Господа мы не исчезли, ибо милосердие Его не истощилось.
Милость Г-спода начинается с Авраама, поэтому, когда мы говорим об Аврааме, весь народ Израиля называет его Авраам Авину – отец наш Авраам. Никогда не называют Моше Авину, Ицхак Авину, но Авраам Авину – потому что основное качество, которое транслирует отец и которое отец распространяет – милосердие.
Плач Иеремии 3:22,23 по милости Господа мы не исчезли, ибо милосердие Его не истощилось. Оно обновляется каждое утро; велика верность Твоя!
Поэтому утренняя молитва Шахарит – она приравнивается к молитве милосердия и отображает пророчески судьбу Авраама.
Поэтому есть в народе Израиля такая традиция, что каждый еврей, который встаёт утром на молитву, он подключается к источнику силы самого Авраама. Поэтому в каждой утренней молитве есть частица молитвы Авраама.
Удивительная вещь, что милосердие Его не истощилось. Оно обновляется каждое утро
Каждый день несёт что-то новое и каждый день мы нуждаемся в обновлении. Г-сподь это знает. Милосердие, которое было доступно тебе год назад, сегодня может быть для тебя является не актуальным. Потому что каждый день несёт новые ситуации. Новые ситуации требуют новой благодати и милости.
Иезекииль 33:24 сын человеческий! живущие на опустелых местах в земле Израилевой говорят: “Авраам был один, и получил во владение землю сию, а нас много; {итак} нам дана земля сия во владение”.
Они говорят: Авраам был один, а нас много, поэтому мы дети Авраама. Авраам один занял всю землю Ханаанскую, а мы все вместе пришли туда.
Этот стих является ключевым стихом, чтобы понять, что народ Израиля является детьми Авраама и они здесь и заявляют: “Авраам был один, и получил во владение землю сию, а нас много; {итак} нам дана земля сия во владение”.
Поэтому, когда ведутся споры о праве евреев на эту землю, то еврейское право на эту землю – это право от Авраама. В Иезекииле это прекрасно озвучено.
Фундамент качества милосердия, качества хесед, благодати – это любовь. Любовь — это сила, которая направляет человека выйти из собственных границ и подталкивает к образованию связей с другими людьми. В идеале любовь отстраняет всякие недостатки эгоистического желания, заинтересованности. Она разрушает границы эгоизма в своём стремлении объединиться со всем окружающими без расчёта на вознаграждение. Именно любовь делает наши отношения бескорыстными.
Числовое значение слова аhава – любовь равна числовому значению слова эhад – один. Как Всевышний один и объединяет в Себе весь мир, так и любовь одного человека может объединить многих. Кто этот человек, любовь которого объединила многих? Йешуа.
В Его одной любви объединяется весь мир, потому что любовь это – Эhад. Это прекрасно!
У тебя может быть только одна жена, у тебя могут быть только одни твои дети, у тебя могут быть только одни ценности, может быть только одна родина.
Апостол Павел учил:
Ефесянам 4:5,6 Один Господь, одна вера, одно крещение, 6 один Бог и Отец всех, Который над всеми, и через всех, и во всех нас.
Это выбор любви. Любовь фокусирует тебя на твоём пути. Ты не можешь любить всех женщин. Одна лишь является любимой. Ко всем остальным ты можешь только хорошо относиться. Ты не можешь любить всех детей, у тебя есть только твои дети. Ко всем детям ты можешь хорошо относиться, но ответственность у тебя только за своих детей.
Аhава – любовь – это вопрос избрания пути, когда ты выбираешь что- то одно, в чём ты идёшь. Когда люди пытаются распыляться, разорваться на все возможные любовные симпатии, то в конечном итоге, пытаясь любить весь мир, они ничего не любят.
У нас есть такая фраза: если хочешь полюбить кого-то, прежде всего начни любить себя. Это очень важно.
Аhава – это слово Один, как и Всевышний, который Один. Когда ты пытаешься разорвать свою любовь – это всё равно что я пытаюсь поклоняться множеству богов. В этом огромная ошибка. Твоё сердце не может поклоняться богам. Оно может поклоняться только Одному Б-гу! В этом уникальность человека. Он не может быть космополитом, человеком Вселенной.
(*Космополит — сторонник идеи мирового гражданства, тот, кто считает весь мир своим отечеством, ставит общечеловеческие интересы и ценности выше интересов отдельной нации или отдельного государства).
У человека есть один папа, одна мама, одна кровать, один дом.
Когда человек говорит: я продукт Вселенной – это не верно. Человек не создан быть таким. Весь исторический опыт показывает, что человек – это человек одного пути. У тебя есть твоё имя, твоя нация, твоя фамилия, твой паспорт, твой путь.
Ты не оно. У тебя есть только твой отпечаток пальцев и только твоя радужка глаза. Больше ни у кого такого нет в этом мире. Ты в этом мире такой один, уникальный сам по себе. Если мы поймём это и попытаемся объять необъятное, то мы в конечном итоге теряем всё и не понимаем ничего.
Любовь – это то, что фокусирует нас на конкретном пути. В этом конкретном пути мы идём. Я не обижен на судьбу, что я такой. Может кто-то лучше, кто-то счастливее. Но я не могу поменять себя на кого-то. Я живу только своей одной жизнью. Это длинная тема в понятии любви.
Слово Шахарит можно понять как происходящее от редко используемого слова ле шахер -искать и добиваться. Поэтому молитва Авраама по своей сути – это Шахарит, так как он был отцом всех искателей Б-га. Отсюда происходит понятие шахар – утро, от глагола ле шахер. Поэтому молитва Шахарит становится молитвой поиска и Авраам становится отцом всех ищущих Всевышнего.
Молитва Авраама прорывается через ночную тьму. Он первый кто помолился, и его молитва разрывает всю ночную тьму, которая длится из Эдемского сада.
Молитва Авраама прорывается через ночную тьму, получившую власть над миром, и открывает врата для того, чтобы увидеть лик Господина Благословенного. Она — рассвет, Шахарит всех молитв.
Когда утром мы начинаем молиться, мы включаем что-то, что разрывает тьму, которая была до нас.
Следующий уровень – молитва Минха.
Молитва Минха переключает нас на сына Авраама – Ицхака. Ицхак – имя переводится как «буду смеяться», или «посмеюсь». Молитва Минха говорит, что человек, который проходит через утреннюю молитву смеётся над этим миров и не боится.
Путь Ицхака – путь суда и трепета перед Всевышним.
Бытие 31:53 Бог Авраамов и Бог Нахоров да судит, между нами, Бог отца их. Иаков поклялся страхом отца своего Исаака.
Страх отца Исаака употребляется слово пахат авив Ицхак:
אֱלֹהֵי אַבְרָהָם וֵאלֹהֵי נָחוֹר יִשְׁפְּטוּ בֵינֵינוּ, אֱלֹהֵי אֲבִיהֶם; וַיִּשָּׁבַע יַעֲקֹב, בְּפַחַד אָבִיו יִצְחָק׃
Когда мы читаем слово пахат, то тут не просто трепет, тут уже страх. Из этого мы начинаем понимать учение в Новом Завете: некоторых нужно спасать страхом. Страх – это чувство, которое спасает многих людей в этом мире.
Почему человек пристёгивает ремень безопасности? Почему не суёт в розетку оголённые провода, а сует в розетку за изолированный шнур? Потому что есть элементарный страх. Страх спасает многих людей.
Бесстрашие, халатность является элементарным безумием. Оно губит людей. Я часто бываю в России и на Украине, я удивляюсь что даже у таксистов отсутствуют ремни безопасности. В ремнях безопасности стоят заглушки, чтобы не гудели машины.
– почему вы не одеваете ремень? «Ну, потому что это не круто. Круто – это когда ты едешь, и ты свободен, как царь».
Такое бесстрашие граничит с безумством и не является результатом естественного страха, который приводит к падению и к ужасным последствиям.
Путь Ицхака -страх перед Всевышним.
Притчи 9: 10 Начало мудрости – страх Господен, и познание Святого – разум
Как человек может умудреть в Б-ге, если он Б-га не боится? Даже люди говорят: «Б-га не боишься?» – что это за выражение? Это значит ты делаешь вещи без понимания того, что за каждый сделанный тобой поступок существует расплата. Нельзя делать зло и не ожидать, что зло вернётся к тебе. Нельзя делать что-то халатно по отношению к другим людям, надеясь, что это пройдет мимо пальцев. В этом мире есть воздаяние. Вся история говорит, что существует воздаяние и благодаря правосудию и воздаянию весь мир существует на двух ногах.
Если бы не было правосудия и воздаяния, зло воспринималось бы как норма, а добро было бы порицаемо. Это пытаются воссоздать, но Г-сподь не позволяет этому быть.
Человек, совершающий зло, пожинает зло.
Путь Исаака – это путь страха и путь суда. Путь Исаака -полуденная молитва, в которой человек полностью аннулирует себя по отношению к воле Всевышнего. Если человек не боится грешить, не видит, что грех ведёт за собой исчезновение человека, если он не понимает, что преступление приводит к укусу змея, а отход от исполнения воли Всевышнего приводит к проклятию, то человек беспечно проводит свою жизнь.
Именно когда человек понимает страх перед Б-гом, он начинает жить свято. Святость – это не вопрос вдохновения. Святость – это вопрос суда, страха перед Всевышним. Когда мы читаем Библию, мы это видим на всём.
Мы разбирали недавно книгу Чисел. В начале, в первых главах есть повествование о том, как семейства левитов разбирали скинию – кто за что отвечал.
Было семейство потомки Кехата, которое отвечало за ковчег, за минору -самые святые вещи. Они должны были накрыть ковчег шкурами, и они не должны были смотреть и трогать. Потому что сразу расплачивались смертью. Г-сподь просить Моисея, чтобы другое семейство смотрело за этим семейством, чтобы они из любопытства своего не оголили ковчег. И они наблюдали, чтобы те не умерли от прикосновения от ковчега.
Вы помните Оза, который прикоснулся к ковчегу, чтобы помочь и умер на месте. Почему такое допускает Г-сподь? По очень простой причине: потому что всё, чего мы касаемся и всё на что смотрим, мы превращаем это в идолопоклонство. Всевышний не хочет, чтобы наше любопытство и наше зрение очаровывалось вещами. Он хочет, чтобы мы продолжали жить внутри веры, а не внешними вещами. Поэтому внешние вещи скрывают свою красоту от нас, специально, чтобы не позволить нам согрешить. Это проблема золотого тельца. Человек не может поклоняться невидимому Б-гу, ему нужны видимые образы, для воплощения своих поклонений в молитве.
Поэтому Б-г всегда просит:
Исход 20:6 Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли; не поклоняйся им и не служи им, ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвертого рода, ненавидящих Меня, и творящий милость до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои»
Левит 26:1 Не делайте себе кумиров, и изваяний, и столбов не ставьте у себя, и камней с изображениями не кладите в земле вашей, чтобы кланяться пред ними, ибо Я — Господь, Бог ваш.
Грех идолопоклонства каралось смертью. Человек должен был бояться совершить подобное, потому что это наказывалось не судьями Израиля, а волей Всевышнего.
Всегда существовало сеяние и жатва в народе Израиля. Причина сегодняшнего современного общества верующих такой свободы – абсолютное неосознание страха перед Б-гом.
Когда мы читаем Деяния Апостолов, мы видим, как умирает целая семья – Анания и Сапфира, которые сделали, казалось бы, не такой уж большой грех.
Но такой страх после этого был на людях, что они не могли присоединиться к общине. Потому что они боялись.
Когда мы понимаем Б-га с такой стороны, не только со стороны милосердия Авраама, но и со стороны страха Исаака, мы начинаем понимать, что оказывается молитва состоит не просто из романтической литургии и песнопений. Но в молитве есть такой элемент, как страх. Человек, который в молитве не боится Б-га, его молитва – не может засчитаться Всевышним. Вся жизнь Ицхака – это жизнь человека, который является жертвой.
Исаак был подростком, когда его связал отец и потащил на жертвенник и замахнул свой нож. Какие были бы у тебя детские травмы, если бы твой отец хотел убить тебя ножом на жертвеннике?
Это страшно. Это травма на всю жизнь. Отец хотел принести тебя в жертву. Как ты можешь с этим жить? Как ты можешь носить в себе эти впечатления. Исаак был пожизненной жертвой на жертвеннике. Так он существовал. Исаак был единственный, кому не поменяли имя. Аврааму поменяли имя, Иакову тоже поменяли имя, а ему не меняют имя. Потому что он находится в таком сегменте: ничего из творческого начинания не прививается Исааку.
Исаак -человек постоянства. Исаак не может переименовать колодцы, которые назвал его отец. Он не может ничего сдвинуть и отменить. Вся судьба Исаака – судьба страданий. Он живёт в земле филистимлян. Он быстро слепнет, его обманывают его дети. Тяжёлая судьба. Он страдает от жён своего сына Исава. Написано, что было тяжело было душе его наблюдать за этими жёнами, которые были из чужих племён. Исаак провёл свою жизнь в самоотречении от всего. Он является жертвой.
Поэтому, когда мы приходим к молитве Минха, молитве полуденной – здесь молитва начинает нас превращать в Исаака, то есть мы начинаем бояться Всевышнего. Мы только что вышли из милосердия Авраама и вступаем в суды и страх Исаака. Почему? Потому что наступает ночь. Это не игра и не шутки.
Время Минхи (после полудня, ближе к концу дня) — это время уменьшения и сокращения света, проведения самоотчета и вручения себя суду Творца. Творения и создания возвращаются к покою. Это час строгого суда. Именно в это время дня началось разрушение Храма. Легко понять, почему именно это время относится к молитве Ицхака. Все творение собирается, приближается и возвращается к своему корню, предназначению. Оно передается в руки Творца. Все события и все их перипетии на протяжении Шести тысяч лет устремляются к своему покою (день покоя, который весь — суббота). Творение передается Великому суду Творца, дает отчет за свои деяния. Мировые процессы приходят к своему окончанию.
Вот почему Минха – это весь наш мир, от начала пробуждения до начала темноты. Это время суда над этим миром. Мы живём в это время.
«Приближение к Всевышнему происходит вследствие того, что творение возвращается к своей Первопричине. Это и есть полное приближение мира к Всевышнему. И потому молитвы установили в соответствии с постоянными жертвами: ведь жертвоприношение символизирует, что сотворенный возвращается к своей Первопричине».
В этом заключается суть Минхи — молитвы-жертвы Ицхака.
Псалом 140: 1 Господи! к тебе взываю: поспеши ко мне, внемли голосу моления моего, когда взываю к Тебе.
Наступает ночь скоро и человек спешит.
Псалом 140: 2 Да направится молитва моя, как фимиам, пред лице Твое, воздеяние рук моих — как жертва вечерняя.
תִּכּוֹן תְּפִלָּתִי קְטֹרֶת לְפָנֶיךָ; מַשְׂאַת כַּפַּי, מִנְחַת־עָרֶב
Псалом 140: 3,4 Положи, Господи, охрану устам моим, и огради двери уст моих; не дай уклониться сердцу моему к словам лукавым для извинения дел греховных вместе с людьми, делающими беззаконие, и да не вкушу я от сластей их.
Что это за молитва? Это молитва Минхи, молитва суда и страха: не позволь мне упасть в грех.
Псалом 140: 5 Пусть наказывает меня праведник: это милость; пусть обличает меня: это лучший елей, который не повредит голове моей; но мольбы мои — против злодейств их. Вожди их рассыпались по утесам и слышат слова мои, что они кротки. Как будто землю рассекают и дробят нас; сыплются кости наши в челюсти преисподней. Но к Тебе, Господи, Господи, очи мои; на Тебя уповаю, не отринь души моей! Сохрани меня от силков, поставленных для меня, от тенет беззаконников. Падут нечестивые в сети свои, а я перейду.
Слово Минха происходит от глагола Лехахот – водить, руководить и управлять. От этого происходит слово манхе – ведущий, учитель, направляющий. Минха направляет и ведёт тебя по правильному пути от милосердия к истине через суд.
Поэтому мы начинает понимать, что молитва – это серьёзные вещи. Это не просто бормотание на языках. Это не просто достать из головы все свои мысли: обо всём.
Молитва – это серьёзный труд, который проходит через сердце. Это труд суда над самим собой, развязыванием узла.
Здесь заканчивается день, и мы приходим к вечеру. Начинается вечерняя молитва. Арвит. Вечерняя молитва Арвит сравнивается с Иаковом. Эта молитва называется молитва истины. Без истины мы не можем пройти ночь и пробраться через тьму.
Михей 7:20 Ты явишь верность Иакову, милость Аврааму, которую с клятвою обещал отцам нашим от дней первых.
На иврите:
תִּתֵּן אֱמֶת לְיַעֲקֹב, חֶסֶד לְאַבְרָהָם; אֲשֶׁר־נִשְׁבַּעְתָּ לַאֲבֹתֵינוּ מִימֵי קֶדֶם
אֱמֶת – истина
Ты явишь истину Иакову, милость Аврааму, которую с клятвою обещал отцам нашим от дней первых.
Псалом 91:3 возвещать утром милость Твою и истину Твою в ночи,
Утренняя молитва – это возвещение милости и благодати. Ночная молитва – возвещение истины. Невозможно преодолеть ночь, не понимая эмет. Эмет – это истина, это понимание начала и конца.
א и ת – это первая и последняя буквы еврейского алфавита. Это альфа и омега. Истина – это круг, познание всей картины Всевышнего. Мир не может существовать только на любви или на страхе. Ему нужна истина. Истина – качество Иакова и его молитвы.
Бытие 25:27 Дети выросли, и стал Исав человеком искусным в звероловстве, человеком полей; а Иаков человеком кротким, живущим в шатрах.
В шатрах Иаков учил Тору с Авраамом, Исааком. Вот человек кроткий – тамим – там, то есть истинный, настоящий, подлинный, он находится в шатрах учения. У нас Бейт Мидраш – Дом Учения, это дом Иакова.
Посмотрите на судьбу Иакова. Бытие 32:13 И ночевал там {Иаков} в ту ночь. И взял из того, что у него было, [и послал] в подарок Исаву, брату своему:
Он ночью ждал Исава. Когда он взял в подарок Исаву? Ночью. Поэтому те, кто пребывает в истине смогут победить Исава.
Бытие 32:26 И сказал [ему]: отпусти Меня, ибо взошла заря.
Он боролся всю ночь с ангелом Исава. Есть такой комментарий, что победив ангела Исава, Иаков победил самого Исава, преодолел всё.
Бытие 32:26 – 28 Иаков сказал: не отпущу Тебя, пока не благословишь меня. И сказал: как имя твое? Он сказал: Иаков. И сказал [ему]: отныне имя тебе будет не Иаков, а Израиль, ибо ты боролся с Богом, и человеков одолевать будешь.
Иаков всю ночь борется и за эту борьбу он получает благословение и меняется его судьба.
Бытие 32:30 И нарек Иаков имя месту тому: Пенуэл;
Пенуэл переводится как Пней Эль – лицо Всевышнего. Ночью Иаков увидел лик Всевышнего.
Бытие 32:30-31 ибо, {говорил он,} я видел Бога лицем к лицу, и сохранилась душа моя. И взошло солнце, когда он проходил Пенуэл; и хромал он на бедро свое.
Преодолев ночное время, увидев ночью Б-га лицом к лицу. Нам кажется что только утром является Г-сподь. Утром только милость -качество Б-га, а истина – Сам Всевышний приходит ночью. Человек, который проходит ночь вместе с Б-гом встречает Всевышнего на своём пути.
Тот кто хочет провести всю жизнь только в благодати и милости, только питается каплями росы и не видит сам источник. Дело Иакова – формирование имени Израиля. Это происходит ночью, в покрытии от глаз всего мира.
Бытие 32:16 И дал в руки рабам своим каждое стадо особо и сказал рабам своим: пойдите предо мною и оставляйте расстояние от стада до стада.
Комментаторы пишут здесь: если на сыновей моих придут беды, не проводи их один за другой, но оставляй промежуток между бедами и галутами.
Промежуток, который оставляет Иаков – это промежуток, в котором мы проходим все наши дни. Если бы беды преследовали нас без промежутков, мы бы не могли выжить. Поэтому человек Б-жий проходит через промежутки. У него есть промежуток добра и промежуток зла. Если бы не было промежутка между этими вещами, то ни один человек не смог бы сохраниться ни в абсолютном добре, ни в абсолютном зле. Поэтому и сказано: оставляйте расстояние от стада до стада.
Всевышний услышал молитву его и пообещал, что вызволит из всех бед народ Израиля в заслуги Иакова. Как сказано: и ответит тебе Господь в день твоей беды и поднимет тебя ввысь имя Бога Иакова.
Третья молитва – Маарив (или Арвит).
Имя Израиль можно расшифровать как «Яшар эль» – прямота Б-жия, тот кто идёт прямым путём, поэтому:
Матфея 3:3 «глас вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господу, прямыми сделайте стези Ему».
Это говорит об истине. Потому что истина не может вилять. Она может идти только прямо. Истина – это правда. Правда не может быть для всех своя. Есть одна правда, которую ты можешь или принять или не принять. Но она есть какая есть. Эта правда – слово яшар. Именно так описывается Израиль – яшар Эль.
Истина – это лестница Иакова. Один конец стоит на земле, а другой стоит на небе, и ангелы проходят по ним. Поэтому если у тебя нет истины, то нет и соединения с небесами.
Иоанна 8:32 и познаете истину, и истина сделает вас свободными.
Ты познаёшь истину ночью, а свободной делает она тебя утром, когда заходит солнце, ты побеждаешь Исава. Чтобы прийти в ночь ты должен провести себя через анализ суда полдня. А чтобы пройти через полдень ты должен насладиться утренней милостью. Мы видим, что эти молитвы объемлют нашу всю человеческую суть. Мы проходим от милосердия через суд и через истину.
Когда человек проходит через эти вещи, тогда человек становится верующим.
Иоанна 14:6 Иисус сказал ему: Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня.
Путь – это Ицхак. Истина – это Иаков. Жизнь – это благодать и Авраам. Когда мы смотрим на эти три периода, три момента то Йешуа говорит: Я и есть эти три ваших пути.
Иоанна 10:9 Я есмь дверь: кто войдет Мною, тот спасется, и войдет, и выйдет, и пажить найдет.
Это уникальные вещи. Если мы этого не понимаем, то мы не понимаем, как входить и выходить и как жить вместе с Йешуа.
Жизнь – это Шахарит. Путь – Ицхак, это Минха — это полуденная молитва, страх. Истина – это Иаков – это Арвит. Все эти вещи заключены Машиахе. Если мы не понимаем этот путь, то мы не можем понять Машиаха, который проводит нас через путь, через истину и через жизнь. Он даёт нам и утреннюю славу, и дневные суды, и ночные сражения, и победы.
Истина, которая нас освобождает работает ночью. Весь день у тебя есть путь, по которому ты можешь идти.