Мы начинаем разбирать книгу пророка Захарии. У нас есть 12 малых пророков, которые соединяют историю Израиля. Она отражается и на современной истории.
ЗахариЯ – זכריה בן ברכיה – переводится как «и вспомнил Господь».
Начиная примерно с 439 года до нашей эры, это примерно за 18 лет до изгнания еврейского народа из земли Израиля, первый, кто начал говорить о возвращении, о изгнании, это пророк Иермияhу יִרְמְיָהוּ или Иеремия.
Мы знаем книгу пророка Иеремия и книгу плач Иеремии. Иеремия постоянно обращался с упреками к жителям Иудеи, многочисленные преступления, поучения, главам народа, которые избрали неверные пути.
Потом пророк Ихискель יְחֶזְקֵאל – «Б-г укрепит» – пророк, который находился уже в Вавилоне среди пленников, уведенных вместе с царём Иехонией. Это примерно 433 год до нашей эры. 2:33 Он уже призывал сынов Израиля к раскаянию уже из Вавилона и предупреждал о приближающемся падении Иерушалайма и разрушении храма.
Но каким бы ни был страшный гнев, каким бы ни был страшный момент у истории, союз Всевышнего с народом Израиля вечен. И сколь длителен бы не был период наказаний, за ним обязательно последует национальное возрождение.
Иермияhу предсказал изгнание, поведал о будущем возвращении народа на Сион. Ихискель, который есть Иезекиль, предсказывал о надвигающейся трагедии, о падении Иерушалайма. Вы знаете, пророка Иезекиля, он описывает структуру храма, как будет выглядеть храм, его размеры и так далее. Вот, который будет снова возведен на горе Мориа, рассказывал о будущем возвращении храма изгнанников и сравнивал собирание рассеянных с воскрешением из мертвых. Помните это чудесное пророчество из Иезекиля о мертвых костях.
Иезекииль 37: 4-6 И сказал мне: изреки пророчество на кости сии и скажи им: «кости сухие! слушайте слово Господне!» Так говорит Господь Бог костям сим: вот, Я введу дух в вас, и оживёте. И обложу вас жилами, и выращу на вас плоть, и покрою вас кожею, и введу в вас дух, и оживёте, и узнаете, что Я — Господь.
12 малых пророков было у нас в истории, 12 колен Израиля было у нас в истории, 12 учеников Йешуа было у нас в истории. Все имеет свой глубинный и важный смысл.
Переплетения, которые на первый взгляд нам непонятны, но потом становится всё ясно. После разрушения уже Иерушалайма пророчество прекратилось. Все годы, пока стоял храм, народ Израиля оставался равнодушен. Каждый день к нему обращались пророки и посланники небес.
Видение, которое открывалось Даниэлю на протяжении долгих лет вавилонского пленения, включая и весь персидский период. Книга Даниэля, она не относится к пророчеству. Хотя считают эту книгу высокой формой божественного откровения. Образы, которые представляются в книге Даниэля, должны были объяснить смысл духовных событий, исторических событий и подтвердить того, что нет случайности в этом мире.
Во втором году правления Дария Второго, когда исполнилось уже 70 лет с момента разрушения храма, соответственно, с пророчествами Иермияhу – Иеремии, пришло время восстановить святыню. Всевышний вновь заговорил с сыновьями Израиля. Таким образом, в общем-то, молчание длилось все эти 70 лет. И вдруг Всевышний снова заговорил. с народом Израиля через Захария, через Агея и через Малахию.
Итак, в словах первого обращения, когда мы открываем книгу Захарии, в его самых первых обращениях, звучит определенный гнев, который он высказывает народу Израиля.
Книга Захарии делится у нас на две части, потому что примерно с первой по восьмой главу Мы смотрим исторический фон, там есть, конечно, и духовный фон, всё окутано тайной, пророчествами, видениями ангелов и предсказаниями, что, в общем-то, как бы не легко понять, но в свете вообще всей книги всё понимается довольно просто.
И уже вторая часть, где-то с 9 по 14 главы, мы уже имеем эсхатологический характер этой части, под основой которого уже является историческое знание, которое мы сегодня начнем рассматривать.
Агей и Захария — это пророки одного и того же периода. Они пророчествуют о возобновлении строительства храма, о царстве Зоровавеля – на русском языке.
Пророк Захария верит в универсальную миссию народа Израиля. И пророк Ишаяhу -пророк Исайя, подтверждает эту важную миссию, о которой будем говорить.
Так пророк Захария возбуждает желание примириться с новым поколением, которое уже рождено в Вавилоне, возродить былое величие народа Израиля, которое было утрачено. Всё было разрушено, растоптано. За 70 лет находилось в состоянии разрушения, увядания. Пророки пророчествуют и возбуждают сердца людей. И поэтому самоотверженность людей, готовность, даже пренебрегая запретом властей, идти на риск, сами по себе вот эти вот потуги, сами по себе станут выражением любви.
Прослеживается и понимание книги Эсфирь, которые тоже происходит в эти важнейшие периоды, потому что всё переплетается в книге «Эсфирь» с книгами малых пророков. Призыв Всевышнего постоянно к тому, что нужно отстроить храм.
Агей 1:2-11 так сказал Господь Саваоф: народ сей говорит: “не пришло еще время, не время строить дом Господень”. И было слово Господне через Аггея пророка: а вам самим время жить в домах ваших украшенных, тогда как дом сей в запустении? Посему ныне так говорит Господь Саваоф: обратите сердце ваше на пути ваши. Вы сеете много, а собираете мало; едите, но не в сытость; пьете, но не напиваетесь; одеваетесь, а не согреваетесь; зарабатывающий плату зарабатывает для дырявого кошелька. Так говорит Господь Саваоф: обратите сердце ваше на пути ваши. Взойдите на гору и носите дерева, и стройте храм; и Я буду благоволить к нему, и прославлюсь, говорит Господь. Ожидаете многого, а выходит мало; и что принесете домой, то Я развею. — За что? говорит Господь Саваоф: за Мой дом, который в запустении, тогда как вы бежите, каждый к своему дому. Посему-то небо заключилось и не дает вам росы, и земля не дает своих произведений. И Я призвал засуху на землю, на горы, на хлеб, на виноградный сок, на елей и на все, что производит земля, и на человека, и на скот, и на всякий ручной труд.
То есть Агей пророчествует те же самые идеи.
И возбудил Господь дух Зоровавеля, сына Салафиилева, правителя Иудеи, и дух Иисуса, сына Иоседекова, великого иерея, и дух всего остатка народа, и они пришли, и стали производить работы в доме Господа Саваофа, Бога своего, в двадцать четвертый день шестого месяца, во второй год царя Дария.
И таким образом мы встречаем книгу Ездры, где все эти вещи мы видим, как Ездра возвратился, и как они читали свиток, и как они строили стену, и как им мешали. И все это, весь этот очень важнейший период сейчас, он будет открываться нам, и мы будем, в общем-то, говорить о нем.
Здесь очень много исторических и всевозможных параллелей. Я не могу быстро двигаться с большой скоростью, потому что просто, знаете, читая, мы мало что поймем, поэтому мы будем стараться понимать вообще происходящее.
Мы понимаем, что Есфирь или Естер, была взята во дворец в седьмом году царствования Ахашвероша. – это Навуходоносор, который правил 14 лет. Знали вы или не знали, но у Есфирь было двое детей, двое сыновей. Один из них был Кореш, который помог в будущем, содействовал, чтобы народ Израиля возвращался в свою землю. В тот период пророчествовали Агей и Захария Бен-Идо. Всевышний долгие годы нанизывал события, чтобы привести в мир того, кто откроет ворота Вавилона и не даст им закрыться – царя персов Кореша.
Кореш – очень важный сюжет. Кореш, который есть сын Навуходоносора, который есть сын Эсфирь. Поэтому за 200 лет до Захарии имя Кореша было упомянуто в пророчестве Ишаяhу -пророка Исайя. написано пророки Ишаяhу,
Исайя 44:28 Который говорит о Кире: пастырь Мой, и он исполнит всю волю Мою и скажет Иерусалиму: “ты будешь построен!” и храму: “ты будешь основан!”
В 352 году до н.э. К ореш разрушил Вавилон и разрешил переселяться за Иордан, евреи, ожидавшие чуда, не поверили, что он и есть оружие чуда, что он есть тот инструмент в Божественных руках. Они думали: «Разве спасение может прийти таким путем? Разве может Господь дать спасение через Кореша?»
Они ждали кого-то подобного Моше, который придет и выведет их из Вавилона. А тут пришел какой-то Кореш. Кореш на персидском языке означает «собака». Об этом неверии сынов Израиля и говорил пророк Захарий и пророк Агей, что Всевышний хочет сделать свое дело, а вы не верите ему, и гнев его, и возгорится на вас и так далее. Но была и часть народа Израиля, которая внимала, внимала тому, что говорили пророки, вот, и они устремили свой взгляд на Сион, и мы будем рассматривать, конечно же, все эти сюжеты.
В 312 году до нашей эры Александр Македонский завоевал столицу Персии. Эйлам добился мирового господства. В этом же году со смертью последних пророков, последний пророк Ездра и Неемии, прекратилось пророчество. между вот этими событиями на самом деле тоже есть внутренняя связь.
А наши мудрецы называли Грецию «темнотой». Об этом написано в разделе Берешит Раба, второй раздел, утверждая таким образом, что господство греков над евреями обусловлено утратой духовного света самого народа Израиля. Но греки — это был единственный народ, просвещенные представители, которые были способны понять, о чем идет речь в Торе.
Греки переводили Тору на греческий язык, потому что единственные, которые, в силу своего интеллекта могли понять, как бы что Всевышний учит в своей Торе, другие народы даже не были в состоянии понять это.
Поэтому за всю историю только Греция и образовавшиеся после Греции распада империи Александра Македонского эллинистические государства, с одной стороны, интересовались Торой, с другой стороны, были идеологическими противниками сыновей Израиля, сознательно отрицавшие иудаизм, его основные принципы.
Греческие философы, среди них который Аристотель – воспитанник Александра Македонского. Он всегда доказывал, что не может быть прямой связи между материей и духовной силой. Это внутреннее противостояние еврейского и греческого, оно идёт до сегодняшнего дня. И Греция смогла, в принципе, покорить Иудею, когда ослабло пророчество. Пророчество стало оставлять народ Израиля из-за нежелания самого народа Израиля возвращаться в землю Израиля. где по полной мере при возвращении реализуется прямая связь еврейской души с Богом.
Насколько мы знаем, когда мы читаем книгу «Есфирь», мы понимаем, что не только она хотела спасти народ, но и мечтала о возобновлении строительстве храма. Вы помните вопрос, который Ахашверош задал Есфири, который стоит во внутреннем дворце.
Есфирь 5:3 И сказал ей царь: что тебе, царица Есфирь, и какая просьба твоя? Даже до полуцарства будет дано тебе. пятая глава.
Что же увидел на самом-то деле Навуходоносор? Он увидел, что Есфирь будет просить восстановления Израиля. Даже в самом тяжелом положении, в котором она оказалась, она никогда не терял надежды на возвращение Божественного присутствия, что гнев Всевышнего оставит народ Израиля, и они снова смогут возвратиться в свою землю. Это и есть главная мысль. Книги пророка Захарии, которые мы будем с вами изучать.
Начинается с периода возвращения из Вавилона. С одной стороны – уважение проявлением народами мира, их правителями к храму, мы видим расположение некоторых народов мира. С другой стороны, набеги на Иерусалим, пленение мирных жителей, грабление, осквернением, издевательством над Торой, введением запретов и её соблюдением.
Примером всего этого может послужить поведение первых правителей Персии. Вся история делится на сюжеты ожесточения царей и лояльности царей и их потомков.
Александр Македонский, его преемники, римские императоры. Кореш издал указ, из которого можно понять, что за время пребывания сыновей Израиля среди народов мира, распространилось знание о едином Боге. Начали приносить жертвы в Иерушалаиме. Но очень вскоре Кореш отменил свое разрешение переселяться за Иордан и строить храм.
Александр Македонский в 312 году до н.э. по просьбе коэнов отказался от намерения войти в святая святых. Тем самым проявил большое уважение к священникам и к мудрецам Израиля.
Если Александр Македонский относился с уважением, то первый из его преемников, Птоломей I, Логус – устроил резню и увел в плен 100 тысяч жителей Израиля. 308 год до н.э.
Птоломей II перед тем, как перевести Тору на греческий язык, это 245 года нашей эры, освободил жителей Иерушалайма и насильно угнанных в Египет и послал богатые дары в храм.
Антиох II велел не чинить препятствий к жертвоприношению.
Антиох IV, он же -Епифан, рассказ которого мы встречаем в период Маковеев, это 168 год, вообще прекратил служение. Он насадил в городе языческие культы и обычаи.
После него в годы правления ИонатанХасмоней (Ионафан), большой интерес к храму проявил Диметрий, правитель Греции. То есть мы видим, что Епифан, его эпоха заканчивается, приходит следующий Диметрий, а он, наоборот, проявляет интерес. Он правитель Греции.
Птолемей Урдитис одержал победу над Сирией, не стал приносить жертвы идолам, а послал жертвы в Иерушалаим.
Представьте, буквально два поколения, совершенно разные отношения – абсолютно разная реакция.
Император Август, 43-й год до нашей эры. Он жил с 43-го года по 14-й год нашей эры уже. Август, благосклонно относился к вере сыновей Израиля. Он давал им разрешение на перестройку храма. Это уже речь идет про второй храм.
Вот правительница Египта Клеопатра жертвовала драгоценности на содержание храма.
В первый век до нашей эры и в начале новой эры многие знатные римляне интересовались иудаизмом. И некоторые из них приняли гиюр. Среди них Анкелус – сын сестры императора Тита. Говорят, что и жена Тита тоже приняла гиюр.
Перевод Анкелоса – этот Анкелос и был переводчиком Торы на арамейский язык. У нас есть два перевода Торы, один из них перевод Анкелоса. Анкелос перевел Тору на арамейский язык. А кто был такой Анкелос? Он был сын сестры императора Тита, который разрушил храм.
В 30-м году до нашей эры, гиюр принимает Елена. Елена – царица страны, находящаяся на реке Хидекель. Она и ее сыновья, известные своей праведностью, передали в храм богатые дары. Елена – это очень важный персонаж именно в той истории.
Римский консул Помпей, который захватил Иерусалим в 60-м году до нашей эры. Во время междоусобной борьбы с потомками Хашманаев вошел, несмотря на увещевания и просьбы священников святая святых.
То есть если они, Елена и его предводители, наоборот относились с уважением, то этот занимался грабежом на самом деле, и их отделяет буквально одно поколение.
Император Нерон был страшный тип, но он регулярно посылал жертвы в храм. Но это не помешало императору Нерону отправить войска к стенам Иерусалима. Осада закончилась в 68 году н.э. разрушением города, разграблением и сожжением святыни. То, что мы знаем из летописи Иосифа Флавия.
Мудрецы Израиля всегда учили верить, что Бог всегда находится с нами. Не только в периоды пребывания на святой земле, не только во времена, когда всё благосклонно и всё хорошо, но и тогда, когда у тебя нет храма, когда народ находится в изгнании.
Вся эта книга Захарии посвящена этой прекрасной идее: несмотря на то, что гнев Всевышнего обращается на Израиль, несмотря на это, и милосердие Всевышнего таким же образом обращается на него.
Когда я говорю о восстановлении храма, я говорю не только о храме, который находится в Иерусалиме, я говорю о храме наших сердец. О восстановлении храма наших сердец, которым мы призывали пророки. То есть вот этот внутренний храм, в котором должны приноситься жертвы, хвалы, благодарения, служения Творцу, этот храм, понимаете, он и находится на нашей жизни. Мы храм Бога Живого.
Сейчас мы откроем с вами книгу пророка Захария. У нас еще есть немножко времени, мы пытаемся посмотреть вот прям первую главу, как она есть.
Захария 1:1 В восьмом месяце, во второй год Дария, было слово Господне к Захарии, сыну Варахиину, сыну Аддову, пророку:
בַּחֹדֶשׁ הַשְּׁמִינִי, בִּשְׁנַת שְׁתַּיִם לְדָרְיָוֶשׁ; הָיָה דְבַר־יְהוָה, אֶל־זְכַרְיָה בֶּן־בֶּרֶכְיָה, בֶּן־עִדּוֹ הַנָּבִיא לֵאמֹר
в восьмом месяце, во второй год правления Дарьявеша, так он называется на ивритеДарьявеша, а на русском языке это Дарий. Было слово Бога к Захарии Берхия, Бен-Идо, пророку, чтобы сказать.
Дарий – второй сын, второй сын Эстер и Ахашвероша. Зашел на престол в семь лет, в 353 году до нашей эры. И он не случайно здесь не назван царем, потому что в тот момент, когда прозвучало это пророчество, царем ещё был Ахашверош. Дарье тогда было всего 8 лет. И потом это случится.
В этом стихе у нас появляется Захария, потому что само имя Захария указывает на общий характер послания, с которым Захария должен обратиться к народу Израиля. Захария переводится как «и вспомнил Господь». Здесь упоминается его родословная: бен Берхия, Бен-Идо. То есть вот это родословие приведено специально для того, чтобы указать, что его отец и дед тоже были пророками. И, в общем-то, Захария – потомственный пророк из семьи священников, потому что они были коэнами. Это была очень знатная семья
В восьмом месяце во второй год правления Дарья Веша было слово Бога к Захарии Бен-Берехе, Бен-Идок, пророку, чтобы сказать.
Захария 1:2 прогневался Господь на отцов ваших великим гневом,
קָצַף יְהוָה עַל־אֲבוֹתֵיכֶם קָצֶף
Очень красиво здесь на иврите приводится два слова קָצֶף «кацав» и «кецев». То есть «кацав» — это гнев, а קָצַף «кецев» — это пена практически. Чтобы перевести это правильно, примерно это будет «гнев кипящий», такой, знаете, доведенный до гнева.
То есть Всевышний гневался на отцов ваших, потому что вы не слушались Его, пренебрегали его. Отцы ваши это кто? Это то поколение, которое было в Вавилоне. А сейчас в Вавилоне уже родилось другое поколение, к которому и обращается Захария.
Захария 1:3 и ты скажи им: так говорит Господь Саваоф: обратитесь ко Мне, говорит Господь Саваоф, и Я обращусь к вам, говорит Господь Саваоф.
И скажешь ты им, так сказал Бог воинств, Бог Саваоф, вернитесь ко мне. Слово Господа. И я вернусь к вам, сказал Бог Цабаот.
וְאָמַרְתָּ אֲלֵהֶם, כֹּה אָמַר יְהוָה צְבָאוֹת, שׁוּבוּ אֵלַי, נְאֻם יְהוָה צְבָאוֹת; וְאָשׁוּב אֲלֵיכֶם, אָמַר יְהוָה צְבָאוֹת
Вернитесь ко мне — это то послание, с которым Захария выходит на свой раунд между поколениями.
Поколением, который не хочет идти — это предыдущее первое поколение, с новым поколением Вавилона, которое не знало на самом-то деле всех проблем и уже не помнило землю Израиля. Именно молодое поколение должны встать, подняться для того, чтобы идти и восстанавливать Иерусалим и восстанавливать храм и землю Израиля.
Вернитесь ко мне – вы находите состояние вступления, потому что, живя в Вавилоне, вы не имели Божьего присутствия, вы не имели храма, вы не имели шехины, не имели священника, вы не имели ничего. Как вы можете вернуться ко мне? Если вы двинетесь вперед, если вы начнете выходить из Вавилона. И вот когда вы выйдете, тогда я вернусь к вам.
Захария 1:4 Не будьте такими, как отцы ваши, к которым взывали прежде бывшие пророки, говоря: “так говорит Господь Саваоф: обратитесь от злых путей ваших и от злых дел ваших”; но они не слушались и не внимали Мне, говорит Господь.
не будьте как отцы ваши, которым взывали пророки прежние.
Вот эти отцы, это как раз то первое поколение, которым взывал Иеремия, которым взывали пророки, они так и не слушали на самом деле. Захария говорит уже к следующему поколению, не будьте как отцы ваши, которые не слушали пророков.
Возвратитесь же, возвратитесь с путей ваших дурных и отдел ваших дурных». Но не слушали они и не внимали мне.
Это состояние, из-за которого народ Израиля и отправился в Вавилон. Состояние полнейшего отступления. Взывали пророки, но они не слушали. Вот это первое поколение – оно уничтожается здесь. Оно гибнет и умирает. Вавилон, – эта чаша огненная Вавилона, она очищает. Это как Египет, в котором тоже очищались поколения, и как пустыня, в котором очистились, очистилось поколение помнящих Египет и поколение следующих дальше людей.
Захария 1:5 Отцы ваши — где они? да и пророки, будут ли они вечно жить?
Вот, отцы ваши, где они? А пророки разве вечно живут они?
Где ваши отцы, которые не слушались? А пророки, они не вечные. Они говорили определенное время к вам, вы их не слушали, и потом начался вот пророческий голод, больше нет слова Творца.
Захария 1:6, но слова Мои и определения Мои, которые заповедал Я рабам Моим, пророкам, разве не постигли отцов ваших? и они обращались и говорили: “как определил Господь Саваоф поступить с нами по нашим путям и по нашим делам, так и поступил с нами”.
Но слова мои, постановления мои, которые я приказал говорить рабам моим, пророкам, разве не настигли они отцов ваших?
Интересный момент, как замыслил Бог воинств. Почему не настигли? Потому что пророки и предсказывали, что они будут выведены из Израиля, что будет разбит храм, что будет разрушен, что Всевышний покарает. Вот весь исторический сюжет пророка Иеремии, которого посадили в яму сами израильтяне и не верили ни одному его слову. Он предсказывал разрушение. Их настигло как раз именно то, что предсказывали пророки. И раскаялись они и сказали, как замыслил Бог воин поступить с нами по путям нашим и делам нашим. Так он и поступил. И вот здесь раскаялись они.
Почему? Потому что вот через 70 лет пришло осознание. Осознание пришло как раз в период книги Есфирь. Евреи хорошо живут, пока не появляется кто-то, кто хочет их уничтожить. И тогда появляется осознание, что нужно вставать и выходить. Точно такой же сюжет у нас был в конце 19 века. Точно такой же сюжет. Теодор Герцель собирал свои еврейские конгрессы, и все говорили: «Нет, еще не время, мы здесь так хорошо живем, у нас все есть в этой Европе, все хорошо». И были другие раввины, которые еще с 17 века предупреждали, что нужно подниматься и нужно возвращаться в землю Израиль, пока не случилась беда. Потом наступил Холокост. Поэтому нужно быть чувствительным к словам Господним, нужно понимать времена и сроки.
Захария 1:7 В двадцать четвертый день одиннадцатого месяца, — это месяц Шеват, — во второй год Дария, было слово Господне к Захарии, сыну Варахиину, сыну Аддову, пророку:
в 24 день 11 месяца, это был месяц Шват, во второй год правления Дарья-Веша, было слово Бога к Сахаре и Бен-Берехе, Бен-Идо пророку, чтобы сказать».
Захария 1:8 видел я ночью: вот, муж на рыжем коне стоит между миртами, которые в углублении, а позади него кони рыжие, пегие и белые,
Эта глава даёт нам такую индикацию, начинание, с которой мы можем отталкиваться уже при изучении последующих глав.
Мирт הדס – это как раз и есть Адаса, мирт – это одно из имен Есфирь – Хадаса. Кони, которые потом упоминаются в книге Откровении.
Захария 1: 9 – 11 и сказал я: кто они, господин мой? И сказал мне Ангел, говоривший со мною: я покажу тебе, кто они. И отвечал муж, который стоял между миртами, и сказал: это те, которых Господь послал обойти землю. И они отвечали Ангелу Господню, стоявшему между миртами, и сказали: обошли мы землю, и вот, вся земля населена и спокойна.
И я сказал, что эти явления означают, Господин мой, видение. Он сказал мне, ангел, говоришь со мной, я покажу тебе, что они означают. И отвечал человек, стоящий между миртами, потом это уже будет ангел, и сказал, это те, которых Бог послал пройти по земле. И ответили они ангелу Бога. стоящую между миртами. Как мы уже сказали, мирт — это Адасим. Прошли мы по земле, и вот вся земля пребывает в спокойствии.
Земля – это земля Вавилона. Не просто земля Израиля, а земля Вавилона. Она вся пребывает в спокойствии. То есть что происходит? Народ Израиля спокоен. Ничего. Никто не хочет никуда идти. Никто не хочет никуда выходить. Никто не взбудоражен.
Захария 1: 12 И отвечал Ангел Господень и сказал: Господи Вседержителю! Доколе Ты не умилосердишься над Иерусалимом и над городами Иуды, на которые Ты гневаешься вот уже семьдесят лет?
Он вдруг говорит о Иерушалаиме и о городах Иуды, на которых гнев Всевышнего уже 70 лет. С одной стороны, евреи живут в Вавилоне спокойно, ничего их не тревожит. С другой стороны, поднимается вопрос. 42:04 Вот в 12 стихе: «и заговорил ангел», то есть до этого он назывался человеком, сейчас он называется ангелом, «и сказал»: Б-г воинств, то есть Господь Саваоф, Адунайт Саваоф, до каких пор ты не смилуешься над Иерушалаим и над городами Иуды, над которым гневаешься уже 70 лет, то есть до какого состояния еще? народ будет пребывать в этом Вавилоне. Помиловав Иерусалим, это значит возвратить народ из изгнания.
Захария 1: 13 Тогда в ответ Ангелу, говорившему со мною, изрек Господь слова благие, слова утешительные.
И ответил Бог ангелу, говорившему со мной словами, добрыми словами, утешающими.
Захария видит перед глазами своими этот разговор ангела с Творцом о том, что ангел спрашивает: «Доколе не будет восстановлен Иерушалаим, доколе не будет восстановлен храм, доколе не возвратятся сыновья Израиля и народ Израиля из изгнания.
קָצַף заам кацав, этот пылающий гнев, который переживали евреи в Вавилоне. На самом деле в Вавилоне они очень хорошо жили. О каком же гневе идёт речь? А это был внутренний гнев. Не было шехины, не было присутствия Творца, не было Его чудес, Его пророческих слов. Когда мы читаем книгу Есфирь – ни один раз не упоминается Бог. Имя Бога нет в этой книге.
Захария 1:14,15 И сказал мне Ангел, говоривший со мною: провозгласи и скажи: так говорит Господь Саваоф: возревновал Я о Иерусалиме и о Сионе ревностью великою; и великим негодованием негодую на народы, живущие в покое; ибо, когда Я мало прогневался, они усилили зло.
И сказал мне ангел, говорящий со мной, взывай, чтобы сказать, так сказал Бог воинств. Ревновал я из-за Иерушалайма и из-за Сиона ревностью великой. Возревновал я о Израиле, возревновал я о горе Сион, возревновал я ревностью великой, и яростью великой гневался я на народы, пребывающие в покое, ибо гневался я мало, а они помогли ко злу.
Народы, которые пребывали в покое несмотря на то, что народ Израиль переживал рассеяние и смерть, и изгнание своей земли, народы, которые живут себе спокойно 45:06 Здесь интересная фраза. «Ибо гневался я мало». а они помогли злу.
Вот как об этом, допустим, Раши пишет: Божественный гнев. Проблема в том, что, получив по воле Всевышнего власть над евреями, народы мира превышали меру дозволенного. и стремились насильно превратить их в идолопоклонников, либо истребить физически.
Допустим, когда Всевышний отдал сыновей Израиля под власть египтян, Он не поручал им бросать младенцев в реку. Когда он позволил персам овладеть территориями, на которых жили евреи, Он не поручал им строить планы полного уничтожения народа Израиля, как сделал Ахашверош.
Помним, что Господь сказал Аврааму о тех бедствиях, которые еврейскому народу предстояло претерпеть в Египте. Написано: «и будут порабощать их и мучить». Но также над народом, который будет порабощать их, Я произведу суд. То есть суд над этими народами. Они превысили свои дозволенные им полномочия.
Я думаю, что в третьем рейхе произошло примерно то же самое. Всевышний хотел испытать народ Израиля на территории Европы и Германии, но они превысили свои полномочия, понимаете, и начали творить геноцид, и начали творить Холокост. Господь говорит: «Я произведу суд над этими народами».
Захария 1:16 Посему так говорит Господь: Я обращаюсь к Иерусалиму с милосердием; в нем соорудится дом Мой, говорит Господь Саваоф, и землемерная вервь протянется по Иерусалиму.
לָכֵן כֹּה־אָמַר יְהוָה, שַׁבְתִּי לִירוּשָׁלִַם בְּרַחֲמִים, בֵּיתִי יִבָּנֶה בָּהּ, נְאֻם יְהוָה צְבָאוֹת; וְקָוָה (וְקָו) יִנָּטֶה עַל־יְרוּשָׁלִָם
Вот слово вернулся здесь приводится на иврите в прошедшем времени.
שַׁבְתִּי לִירוּשָׁלִַם בְּרַחֲמִים Я вернулся, а это ещё не произошло, до этого еще несколько лет, здесь вот пророчит Захария, по минимуму 4 года, но уже в прошедшем времени я вернулся, дом мой построен будет в нем, то есть будет отстроен храм. Слова Всевышнего.
И шнур строителей будут протянут над Иерушалаим. Это значит, шнур строителей, это значит, что отстроится Иерушалаим. Снова и снова будут в нем люди.
Захария 1:17 Еще провозгласи и скажи: так говорит Господь Саваоф: снова переполнятся города Мои добром, и утешит Господь Сион, и снова изберет Иерусалим.
И еще провозгласи, чтобы сказать, так говорит Господь Саваоф, еще будут ломиться города мои от добра. И пожалеет еще Бог Сион и изберет еще раз Иерушалаим.
То есть, будет процветание. Это Это прекрасное пророчество, мы видели его не один раз и видим его сегодня, как оно действительно сбывается над нашими жизнями, даже в сегодняшнем, в этом поколении.
Захария удивительно открывает нам вот эту эпоху, которую мы с вами будем, конечно же, детально изучать и исследовать. Вообще все мировые события, они так или иначе связаны с народом Израиля и так или иначе. проходят для испытания или для благословения Эрец Исраэль.
Мировые события сегодня, которые потрясают эту землю, тоже будут иметь своей целью события вокруг Израиля. И мы видим уже сегодня, что Господь через все эти события так и возвращает евреев в свою землю.
В России массово начали интересоваться своими еврейскими корнями. Всё это говорит о чём? Что Всевышний собирает свой народ. Большая часть еще евреев находится в Европе, еще находится в Соединенных Штатах Америки, ну и как-то, в общем, эта проблема тоже будет рано или поздно решаться. Может быть в это время, но все события так или иначе происходят вокруг Израиля, даже если косвенно или прямо, скажем, его не касаются. События в этом мире не просто вращаются вокруг того, что мы видим, а они вращаются вокруг вещей, которых мы и не видим.