Продолжаем наше исследование книги пророка Захария. Читаем из 4 главы пророка Захарии.
Имя Захария переводится: «и вспомнил Господь» или «вспомнит Господь». Захария жил при выходе сынов Израиля из Вавилона. Он и пророк Агей.
В третьей главе мы говорили о видениях пророка Захарии. Продолжаем разбирать их в том видении, в котором мы говорили на предыдущей неделе. Речь шла о первосвященнике Йегошуа бен Егоцадок.
Он должен был стать первым первосвященником при выходе народа Израиля из Вавилона. В третьей главе разбирали все о нём. Всевышний показал Захарии целое видение: сатана стоял по правую сторону от Йегошуа бен Егоцадок.
Господь закрыл рот Сатане и снял с него эти кровавые, нечистые одежды, которые символизировали нечистоту, которая обитала на всех сынов Израиля, пока они находились в Вавилоне. И третья глава рассказывала именно о становлении первосвященника Егоцадока. Говорили там о камне, семью, очами на нём
Четвертая глава повествует о предводителе, который должен возглавить. шествие из Вавилона. Он должен стать начальником. Его зовут Зоровавель. О нем и пойдет речь сегодня в этой главе, в четвертой главе. Начнем с первого стиха.
Захария 4:1 И возвратился тот Ангел, который говорил со мною, и пробудил меня, как пробуждают человека от сна его.
(евр. пер.) И возвратился ангел, говоривший со мной, и пробудил меня, и я проснулся, как человек, пробудившийся ото сна.
Это сон и видение одновременно, понимаете, потому что с одной стороны он пробудился, с другой стороны он продолжает пребывать в этом состоянии сна.
Захария 4:2,3 И сказал он мне: что ты видишь? И отвечал я: вижу, вот светильник весь из золота, и чашечка для елея наверху его, и семь лампад на нем, и по семи трубочек у лампад, которые наверху его; и две маслины на нем, одна с правой стороны чашечки, другая с левой стороны ее
И сказал он мне, что ты видишь, что видишь ты? И сказал я, видел я вот минора. Минора вся и шар ее на вершине ее, и семь лампад ее на ней, по семь трубок у лампад, что на вершине ее, и две маслины на ней, одна справа от шатра, другая слева от шатра».
То есть мы видим светильник, две маслины, чаши для елея и семь трубочек, которые подведены к этим лампадам. Две масличные ветви тоже здесь стоят.
Захария 4:1 И возвратился тот Ангел, который говорил со мною, и пробудил меня, как пробуждают человека от сна его.
(евр.) И возвратился ангел, говоривший со мною, и вот он видит вот эту вот минору.
В помещении храма находились три предмета справа и слева. На северной стороне стоял золотой стол. Справа от входа на северной стороне стоял золотой стол, на котором каждую субботу раскладывали 12 хлебов. А с южной стороны, слева от входа, стоял такой семисвечник из чистого золота высотой примерно 180 сантиметров была эта Минора по центру. Между Минорой и столом стоял золотой жертвенник для воскурений, и они символизировали силы самой души, которая входила в минор, душа минор, а это души, души человеческие, а силы тела находились как бы в столе хлебов предложений.
Вот это видение, оно очень важно для нас, потому что оно раскрывает нам очень интересный момент.
Менора была изготовлена (в 1312 г. до н. э.) на стоянке возле горы Синай, когда после греха золотого тельца Всевышний приказал приступить к возведению переносного Храма (Мишкана). Она была сделана из слитка чистого золота (весом в талант – примерно 21,5 килограмма), который при чеканке следовало использовать весь без остатка. Так же и душа человека, будучи связана с миром единства, не может иметь недостатка. Ствол меноры и ее ветви были украшены изображением плодов и раскрывающихся цветов, напоминая о дереве жизни. (рав Зеев Мешков)
То есть все вот эти символические вещи символизируют человеческую душу. Здесь вы видите на вершине ее шар -чаши меноры, из которых поступает елей.
Чаши меноры получают силы из духовного мира, и это позволяет фитилям гореть постоянно (хотя обычного запаса энергии у такого количества масла должно хватать только на одну ночь). «Сказано: «Менора – свидетельство того, что Божественное Присутствие пребывает среди сыновей Израиля».
Семь лампад, которые на Миноре, они составляют Семь основных качеств человеческой души. В Новом Завете они перечисляются как семь плодов духа.
Вот мы видим семь трубок, которые идут от этой чаши.
Иврит: צינור цинор («трубка»). Если изменить порядок букв, получится слово רָצוֹן рацон («желание»). Соответствие букв в этих словах указывает на связь понятий, выражаемых ими. Божественное желание (рацон) ограничивает Себя и находит пропорции между тем, что может быть дано, и тем, что творение готово принять. Оно само определяет свои рамки (цинор).
Оно само определяет свои рамки, рамки вот этих ценоров, трубочек, которые идут к самим лампадам.
Маслины. Людей большой праведности сравнивают с плодовыми деревьями (см. ТеГилим, 1:3), подразумевая, что как дерево получает жизненные силы из почвы, так и они в молитвах опираются на свои хорошие дела на земле.
И сами маслины приравниваются к плодовитым деревьям, подразумевая, что как дерево получает жизненные силы из почвы, так и они в молитвах опираются на свои деяния.
одна – справа от шара, а другая – слева от него Два вида благословений, даруемых человеку: одно – по суду, в силу его заслуг, другое – по милости Всевышнего. Царь олицетворяет меру суда, а первосвященник – меру милости (Даат софрим).
Захария 4:4 И отвечал я и сказал Ангелу, говорившему со мною: что это, господин мой? Захария затрудняется понять смысл. Он не уверен и не знает, как понять смысл того, что он видит, и людям не сможет объяснить.
Захария 4:5 И Ангел, говоривший со мною, отвечал и сказал мне: ты не знаешь, что это? И сказал я: не знаю, господин мой.
разве ты не знаешь, что они, эти явления, они означают, и сказал я, нет, господин мой
Он действительно не может понять, что обозначают эти вещи, да и мы не можем понять, поэтому нам надо слушать и читать до конца все, что здесь будет объясняться нам.
Захария 4:6 Тогда отвечал он и сказал мне так: это слово Господа к Зоровавелю, выражающее: не воинством и не силою, но Духом Моим, говорит Господь Саваоф.
(евр.) И отвечал он и сказал мне – Так, это слово Бога, слово Господне, сказанное, чтобы передать Зоровавелю, не могуществом и не силой, а духом моим, говорит Господь Саваоф.
Человек по имени Зоровавель. זרובבל переводится как семя Бавеля, семя из Вавилона Зера – это семя, и Бавель – это Вавилон. Читается Зарубавель. – Вавилонское семя символизирует людей, которые выходят из Вавилона. Люди, которые родились в Вавилоне, и они выходят из Вавилона для того, чтобы восстановить государство Израиль.
Говорят, что Зоровавель родился обрезанным уже. что являлось показателем его неординарной праведности. Он был сын Педаи, сына Шалтея, сына Егонии – Иехонии на русском языке, царя Иудеи.
То есть кто такой был Зоровавель? Он был сыном Иехонии, иудейского царя.
В книгах-пророках, в тех случаях, когда имя деда было более известно, нежели имя отца, одно звено иногда пропускается.
1 Паралипоменог 3:19 И сыновья Федаии: Зоровавель и Шимей. Сыновья же Зоровавеля: Мешуллам и Ханания, и Шеломиф, сестра их
А в книге Езды о нем говорится как о сыне Шалтиэля. Шальтиэль был назначен персидскими властями, наместником Иудеи. А сам уже Зоровавель в 370 году до нашей эры возглавил вот этих переселенцев, отправившихся из Вавилона.
Йегошуа бен Егоцадок, о котором шла речь в третьей главе был назначен Всевышним как первосвященник, то Зоровавель возглавил переселенцев. Он был той единственной властью, которая должна была существовать в новом государстве, восстановленном пророками и сынами Израилями – выходцами из Вавилона.
Все это истории Израиля. Если вы чувствуете связь этой истории с вашей душой, с вашей жизнью, то все, что я говорю, это для вас. Если вам это все не интересно, то, конечно, все это будет проходить мимо ваших ушей, потому что всё, о чём мы говорим здесь, касается народа Израиля, но… это касается также и тех, кто встал на путь дома Израиля.
Книга Захарии является интересной, и читать ее нужно полностью, и понимать ее нужно глобально. Мы привыкли понимать отрывками, стихами, стих «не силой, но духом моим» проповедуют сегодня со всех кафедр, но не понимают, к чему этот стих был сказан. К чему этот стих был сказан? сказан он был в том, чтобы Зоровавель вооружился, так всё равно, как было сказано Иисусу Навину, мужайся и все, и все.
Захария 4:6 Тогда отвечал он и сказал мне так: это слово Господа к Зоровавелю, выражающее: не воинством и не силою, но Духом Моим, говорит Господь Саваоф.
У переселенцев нет никакой силы: ни политической, ни военной, ни финансовой. Никакой силы по сравнению с Вавилоном. Но Господь говорит: вы победите Духом. Если мы это не понимаем, то взаимоотношения с Библией превращаются в обрывочные стихи, которые мы читаем, не понимая их взаимосвязи с текстом.
Александр Македонский, после взятия города Цор направил свои войска в Иерушалаим. Он хотел разрушить Иерусалим. Когда у ворот города навстречу к нему вышел первосвященник, Шимон Ацадик. Неожиданно Александр Македонский, для своей свиты соскочил с колесницы и распростёрся на земле. Потом он объяснял своим приближенным, что, когда он увидел этого человека, его облик был подобен облику ангела, который идет перед ним в белой одежде. этого ангела Александр Македонский видел при каждой битве. И поэтому в каждой битве ему доставлялась победа. вдруг он видит этого Шимона Ацадика, идущего в виде этого ангела.
Это событие и стало доказательством того, что сила духа праведной души, которая наполнена духом Всевышнего, способна одержать победу над могуществом царей и силой любых войск.
Отсюда и берется этот стих для того, чтобы Зоровавель не боялся трудностей. Вот стих, который мы читаем после этого.
Захария 4:7 Кто ты, великая гора, перед Зоровавелем? ты — равнина, и вынесет он краеугольный камень при шумных восклицаниях: “благодать, благодать на нем!”
(евр. )Кто ты, гора великая перед Зоровавелем? Равниной станешь, и вынесет он главный камень.
מִי־אַתָּה הַר־הַגָּדוֹל לִפְנֵי זְרֻבָּבֶל לְמִישֹׁר; וְהוֹצִיא אֶת־הָאֶבֶן הָרֹאשָׁה, תְּשֻׁאוֹת חֵן חֵן לָהּ׃
Главный камень на иврите называется אֶת־הָאֶבֶן הָרֹאשָׁה – эвен ароша.
(евр.) И вынесет он главный камень при восклицаниях: хен, хен, хен. То есть прекрасен, как он прекрасен.
Великая гора, о котором говорит здесь ангел, возвышается перед Зоровавелем в виде этих трудностей, связанных со строительством стен, со строительством храма, которому ему предстоит как руководителю народа преодолеть.
Потомок царей, кем и является, Зоровавель, не получил никаких полномочий от царей Персии, чтобы руководить этим строительством. Если бы он получил эти полномочия, он бы мог надеяться на что-то, а так ему пришлось надеяться только на Всевышнего.
Они жили среди развалин, подвергаясь постоянным набегам. И сам Зоровавель выглядел в глазах соседей врагов смешно и жалко, как песчинка рядом с огромной каменной глыбой.
Вот эта глыба — это и есть вот этот вавилонско-греческий мир, который окружал Зоровавеля, и который с 20 тысячами переселенцев решил отстраивать государство, которое вавилонские цари разорили. Поэтому перед ним стояли практически невыполнимые задачи.
Только сила веры в силу Божию и приоткрывшаяся на мгновение вот эта дверь темницы Вавилонской, которая и позволила сынам Израиля устремиться из мрака чужбины к свету будущей нации, государства Израиля.
Мидращ Танхума сравнивает Зоровавель с самим Машиахом. Подобно как Машиах должен вывести сынов Израиля из тьмы к свету, из страхов к строительству новой жизни, Как Машиах должен вселить надежду и вселить уверенность в сердца ищущих Творца, так и Зоровавель должен был заложить основы жизни возрождающегося еврейского государства и отстроить храм.
Так и Машиах должен будет сделать то же самое после войны Гога и Магога, после всех страшных вещей, которые мы уже видим перед нашими глазами. То, что мы видим сегодня, это начало, это начало, окончание этого храма. будет война Гога и Магога, когда все страны соберутся против Израиля. Поэтому что мы видим в организации ООН сегодня? Организация ООН сегодня продолжает декларировать осуждение Израиля. Когда одна война на Украине закончится, Театр мировой будет готовиться к Гогу и Магогу. Поэтому ничего ещё не прошло. Все только начинается.
Машиах, который придет за победой Всевышнего над царями Гога и Магога, должен будет возрождать государство и строить Храм. Храм в наших жизнях, в наших сердцах. а может быть и настоящий храм на горе Мориа, кто знает.
Мидраш Танхума сравнивает Зоровавеля с Машиахом. Очень хороший образ, который мы должны понять. Первый год после прибытия в Иерушалаим Зоровавель и первосвященник Йегошуа. Зоровавель и первосвященники Йегошуа, они восстановили жертвенник, восстановили его, и в Рош ашана были принесены жертвы. Это 15-го числа месяца Тишрей. Они отпраздновали суккот, и с этого момента праздничные жертвоприношения стали постоянными.
Во втором году после возвращения, во втором месяце, то есть в месяце Яир, они приступили к возведению храма. Какая скорость восстановления!
Из-за противодействия племен, расселившихся на территории Иудеи и Шамрона, вынуждены были остановить строительство. Работы восстановились через 18 лет. только через 18 лет после того, как прозвучал призыв Захарии и Агайи. Об этом призыве мы с вами сегодня и говорим.
И вот этот стих гласит, что гора, которую ты видишь, станет равниной. Это очень интересное сравнение, которое говорит о том, что эта Великая Гора уравняется полностью, станет равниной.
и вынесет он главный камень при восклицаниях.
Что же такое этот главный камень? Это взятый камень, который хранили сыны Израиля, камень из развалин первого храма. Камень из развалин первого храма, потому что храм первый был не просто разрушен, он был сожжен. Не осталось там ничего, никакого камня. Камня, мы знаем, что первый храм был действительно построен по воле Творца.
Этот главный камень был сохранен сынам Израиля в Вавилоне, он был сохранен с развалин первого храма. И вот этот главный камень должен был стать указанием на преемственность поколений, заявление о том, что Зоровавель не надеяться на свои силы, а надеяться на силу Творца.
Кроме этого, и выражалась надежда на возвращение Божественного присутствия. Поэтому этот главный камень называется эвен аруша – камень Начала строительства.
Есть ещё один камень, который хранился на горе Мориа, он называется Эвен Аштия, это камень Основы. Этот камень имеет свое начало со снов сотворения мира, со снов Ган Эдена, то есть рая, в котором пребывали Адам и Ев.
Вот этот интересный камень, о котором здесь идет речь, назван камнем прекрасным, и о нём идут восклицания. Закладка фундамента происходила при очень большом стечении народа и ликование людей, вот, и вот этот камень выносили из Вавилона, камень первого храма, и его передавали по рукам, и ликование было невероятным, и кричали: прекрасен, прекрасен. Потому что из этого камня и была основа будущего храма, который должен был соединить человеческий мир и духовный мир, который пытались построить сыны Израиля. И дальше написано.
Захария 4:8-10 И было ко мне слово Господне: руки Зоровавеля положили основание дому сему; его руки и окончат его, и узнаешь, что Господь Саваоф послал Меня к вам. Ибо кто может считать день сей маловажным, когда радостно смотрят на строительный отвес в руках Зоровавеля те семь, — это очи Господа, которые объемлют взором всю землю?
(евр.) Было слово Господне ко мне, чтобы сказать. Руки Зоровавель основали дом этот, и руки его завершат. И узнаешь, что Господь Саваоф послал меня к вам. Ибо кто презирал день малый? И радоваться будут, и увидят камень от веса в руке Зоровавеля. И эти семь глаз Бога, они блуждают, осматривают всю землю.
Руки Зоровавеля основали этот дом, и они его завершат. Зоровавель возглавил первый караван переселенцев. Он заложил жертвенник на горе Мориа, на храмовой горе, начал строительство храма. И честь, которая выпала ему завершить эти работы, также будет принадлежать ему, или его потомку.
(евр.) И радоваться будут, и радоваться будут увидеть камень от веса в руке Зоровавеля. Эти семь глаз Божьих обозревают всю землю и блуждают они по всей земле.
Есть такое понятие, как «выравнивающий первый камень», который должен встать точно на свое место. По этому выравнивающемуся ровному камню уже начинают строить все остальные. 32:49 Вот этот камень и хранили 70 лет цены Израиля.
Поэтому отвес – это как раз и есть веревка, которая должна зацепиться за этот ровный камень первый. сделать вот эту правильную линию, которая будет натягиваться и выстраивать все строение по вот этому выравнивающемуся первому камню.
Поэтому закладка этого камня была великой радостью, и поэтому написано, радоваться будут и увидят камень от веса в руке Зоровавеля, как мы и говорим здесь об этом.
Захария 4:11,12 Тогда отвечал я и сказал ему: что значат те две маслины с правой стороны светильника и с левой стороны его? Вторично стал я говорить и сказал ему: что значат две масличные ветви, которые через две золотые трубочки изливают из себя золото?
Пророк описывает весь путь, через который проходит оливковое масло, прежде чем попадает в минору. Оно проходит через ветви, через чаши, через трубочки, и оно попадает в минору. Эти две маслины – это и есть первосвященник Йегошуа, и это и есть руководитель Зоровавель.
И он ему говорит, разве ты не знаешь, что это за люди, разве ты это не понимаешь?
Захария 4:13,14 И сказал он мне: ты не знаешь, что это? Я отвечал: не знаю, господин мой. И сказал он: это два помазанные елеем, предстоящие Господу всей земли.
וַיֹּאמֶר אֵלֶּה שְׁנֵי בְנֵי־הַיִּצְהָר; הָעֹמְדִים עַל־אֲדוֹן כָּל־הָאָרֶץ
это двое сыновей помазания. שְׁנֵי בְנֵי־הַיִּצְהָר шней бней ацар, стоящих возле Господа всей земли. Это и есть первосвященники – Йегошуа и Зоровавель. Они стоят перед Господом всей земли, они отвечают за будущее возрождение народа Израиля.
Значение Зоровавеля важно и настолько высоко, что, если бы Зоровавеля не было, то я не думаю, что народ Израиля вообще бы возвратился из Вавилона.
Зоровавелю отведено особое место в истории Израиля. Он должен быть чистым, смелым самое главное, чтобы взять вот этот камень и возглавить вот эту всю работу и выполнить эту работу.
Зоровавеля часто сравнивают с царем Давидом. Царь Давид, он тоже заложил государственность Израиля. Зоровавель заложил государственность Израиля после выхода из Вавилона.
Зоровавель отличался от правителей соседних стран. Зоровавель не строил себе дворцов, как Давид, н е заводил себе свиту. У Зоровавеля не было наложниц и много жен. Ему был чужд разгул, разврат, безудержное веселье на пирах, которое было присуще даже израильским царям. Я не говорю уже про восточных царей, князей, военачальников. Зоровавель заботился только о сохранении добрых отношений между людьми. Зоровавель был защитником бедняков. Когда он пришел в землю Израиля, он повелел простить все долги, вернуть все имущество, взятое в залог, освободить всех рабов.
Зоровавель был величайшей фигурой. Я многих людей спрашиваю: «а кто такой Зоровавель?» Они не знают. Потому что в христианской среде не изучают этого персонажа. Потому что он изучается только в еврейской письменности, в еврейской истории. Поэтому я советую всегда вам учить историю Израиля.
Невозможно сравнивать нравственный уровень населения иудеи того времени и окружающих народов. В стране Израиля полностью отсутствовало рабство. И то рабство, которое существовало, это было не рабство работы за долги.
Строительством храма занимались свободные люди. Когда позднее, участились случаи продажи себя в рабство, Эзра и Неемия тут же пресекли это, потому что они говорили: «не должно быть порабощения одного евреем другим».
В Израиле того времени царило уважение к человеку и к человеческой жизни, которая неизвестна была другим народам оно и было основной, основой еврейского народа, общества, которое придерживалось законы Торы, именно того общества, которое возглавлял Зоровавель.
Греки, у которых селекция при рождении практиковалась не только в Спарте, смеялись над евреями, которые дорожили человеческой жизнью каждого ребенка и каждого человека.
Йегошуа первосвященник хотел видеть сынов Израиля свободными от всего, что влекло к возврату и к идолопоклонству, и поэтому он и был благословлен Господом, и был помазан на это. И написано «это два помазанных на земле».
Захария дает нам удивительную картину. И все, что мы будем понимать о будущем, конечно же, будет рассматриваться в свете через призмы книги Захарии.
Друзья мои, это очень важно, поэтому книга Даниила, Захарии, Агея, вообще книги малых пророков – наиважнейшие книги, которые рассказывают нам об этой удивительной истории, истории возрождения народа Израиля, возвращающегося из Вавилона.
Действительно, огромных количеств чудес. В следующей четвертой главе, которую мы будем рассматривать с вами на следующей неделе, мы увидим такой стих.
И поднял я снова глаза мои, и увидел вот свиток летящий.
Пойдет разговор о свитке. Свиток, длина которого 20 локтей, ширина которого 10 локтей. Все эти вещи мы будем прояснять.
Это видение было сосредоточено на Миноре, на вот этой картине, которую я вам показал.
Я хочу, чтобы вы понимали реальную картину того, что происходило в те времена и то, именно о чем говорят пророки.