Захария, так его настоящее имя, что переводится примерно «и вспомнил Господь». Захария, Агей, еще несколько пророков жили во времена исхода народа Израиля из Вавилона. которые пророчествовали о исходе народа Израиля, подготовке к этому исходу, снаряжению некоторых участников, а именно речь шла о Зерувавиле, Зеру Вавель. Зеру Вавель это семя Вавилона, так переводится его имя, Зера Вавель, семя Вавилона. И второй у нас, второй образ, о котором идет речь, это Егошуа бен Егоцадок, это священник.
Если Зерувавель является предводителем народа Израиля, который должен занять место, главы правительства, начальника, то Егошуа Бен Гего Садок – это первосвященник. эти две личности, они очень важны. Они просвечиваются здесь через все главы.
Мы говорим о том, что Всевышний говорит к Захарии в образах, в определенных видениях и снах. Вещи, которые излагает Творец Захарии, относятся к пророческим символам. Поэтому и понимание всех этих символов для нас очень важны.
В пятой главе Захария видит летящий свиток, на котором написаны проклятия. Об этом летящем свитке, на котором написаны проклятия, и об этом свитке и говорил апостол Павел, когда сказал, что рукописание, которое было против нас, то есть некоторые невежды утверждают, что это якобы Тора, рукописание против нас.
Нет, на самом деле Тора дана для нас. А вот то, что было свитком проклятия, ведь немногие знают, что помимо свиток Торы еще существовали свитки проклятия. Эти свитки и описаны у нас в пятой главе.
Поднял я глаза и увидел летящий свиток, и на нем проклятие.
Вот этот свиток, и о нем и говорит апостол Павел, что этот свиток, который был против нас, он взял его от среды и пригвоздил ко кресту, то есть Машиах уничтожил проклятие, которое написано в этом свитке. Об этом свитке, в принципе, и говорит пророк Захария. в пятой главе.
Мы сегодня переходим к шестой главе. Это еще одно видение. Видение о четырех колесницах, которые выходят из ущелья между двух гор. Сами горы медные. Для того, чтобы понять историческую подоплеку, мы прочитаем немного текст, и потом я расскажу, к какой эпохе это относится.
Я прежде всего отталкиваюсь от исторических фактов. Потом я отталкиваюсь от комментариев и лишь потом дохожу до аллегорий. И это очень важно, потому что, если мы не знаем исторической подоплеки того сезона, и в котором описывались эти события, мы вряд ли сможем понять смысл написанного.
Для того, чтобы не умствовать, мы обратимся к Писаниям.
Захария 6:1-4 И опять поднял я глаза мои и вижу: вот, четыре колесницы выходят из ущелья между двумя горами; и горы те были горы медные. 2 В первой колеснице кони рыжие, а во второй колеснице кони вороные; 3 в третьей колеснице кони белые, а в четвертой колеснице кони пегие, сильные. 4 И, начав речь, я сказал Ангелу, говорившему со мною: что это, господин мой?
(евр. пер) И снова поднял я глаза свои и увидел, вот четыре колесницы выходят из ущелья между двух гор, и горы эти медные». В первой колеснице кони красные, во второй колеснице кони черные. В третьей колеснице кони белые, в четвертой колеснице кони пятнистые серые, и воскликнул я и сказал ангелу, говорившему со мной. Что обозначают эти явления Господь?
Если вы открыли Библию и пытаетесь следить за мной слово в слово, то ваши переводы могут расходиться. Я читаю Перевод на русский язык, который точно переведен с иврита. Имена, значения, слова и суть текста могут расходиться.
Захария 6:5 И отвечал Ангел и сказал мне: это выходят четыре духа небесных, которые предстоят пред Господом всей земли.
(евр. пер) итак, воскликнул я четвертый стих. Ангел, говоришь со мной, что эти явления означают? И отвечал ангел, сказал мне, это четыре стороны небесные. «Выходят они после того, как предстали перед Господином земли».
אַרְבַּע רֻחוֹת הַשָּׁמַיִם
Арба рухот хашамаим – то есть четыре духа земли. четыре духа земли.
Захария 6:6 – 11 Вороные кони там выходят к стране северной и белые идут за ними, а пегие идут к стране полуденной. И сильные вышли и стремились идти, чтобы пройти землю; и он сказал: идите, пройдите землю, — и они прошли землю. Тогда позвал он меня и сказал мне так: смотри, вышедшие в землю северную успокоили дух Мой на земле северной. И было слово Господне ко мне: возьми у пришедших из плена, у Хелдая, у Товии и у Иедая, и пойди в тот самый день, пойди в дом Иосии, сына Софониева, куда они пришли из Вавилона…
(евр. пер) Черные кони, которые в одной колеснице выходят в страну северную. Белые вышли за ними, а пятнистые вышли в страну южную. Серые вышли и просили разрешения. Серые просили разрешения идти расхаживать по земле. И сказал он, идите расхаживайте по земле. И расхаживали они по земле. И громко позвал он меня и сказал мне, так смотри, выходящий в страну северную, успокоили дух мой в стране северной. И было слово Господа ко мне, чтобы сказать, возьми у изгнанников, у Халдая, у Товии, у Едая, которые пришли из Вавилона, придешь ты в день тут и придешь в дом Йошия Бенцфания…
Четыре колесницы, которые выходят между двух гор.
Две горы медные – это две важнейшие эпохи. Это эпоха Вавилона и эпоха Греции. Но мы должны понять, что Всевышний объясняет Захарии не только вещи, которые происходят, а вещи, которые произойдут в будущем.
В будущем народу Израиля суждено снова быть отправленными в плен. Эпоха, которая развивается после воссоздания, второго храма – эпоха Хашманеев, сыновья Матитиягу, которые были коэнами.
И эта эпоха была, с одной стороны, эпоха победоносной, но мало кто знает, что эта эпоха была проблематичной. Эпоха, была очень изменчива. Она и описана здесь в виде вот этих вот колесниц, которые имеют разные цвета: черные, серые, красные. Цвета символизируют уровни проблем, уровни проблем разделений, беспорядков и отступления от Творца, которые будут развиваться в земле Израиля. Они настолько стремительны, как стремительны колесницы в порыве своего движения.
Я зачитаю здесь некий раздел из хроники Иосифа Флавия.
Иуда, освободив Иерушалаим, завершил первый этап освободительной волны. Он стал правителем иудеи, Иуда Шманей. Хотя и не называл себя царем. Вслед за ним правили его братья Йонатан и Шимон. Йоханан Гарканус сын Шимона.
Об этой эпохе и пойдет речь.
Правил 118 до 110 года до н.э.
110 лет до н.э. Эта эпоха очень важна. Без этой эпохи не было бы Израиля. Без этой эпохи не родился бы Ишуа. Эта эпоха наиважнейшая в истории.
сын Шимона уже был не только первосвященником, но и царем. Он стремился создать прочное государство, расширить границы Израиля, заботился о единстве народа Израиля и сделал закон Торы основой повседневной жизни и борьбы за независимость. Однако он не обладал такой же праведностью, как его предки. Но наибольшую опасность для будущего представляли его дети, которые сблизились с евреями из богатых семей, находившихся под влиянием греческого образа жизни.
Греческий образ жизни Йоханан предчувствовал, что они совсем оставят путь Торы, но не мог вернуть их к соблюдению заповедей. К концу жизни он и сам попал под влияние саддукеев. Поэтому в разделе Брахот 29а написано «Никогда до дня смерти своей не полагайся на себя, на свою непогрешимость, так как Йоханан, первосвященник, В 70 лет заходил в Йом-Кипур, святая святых, чтобы принести воскурение, а под конец жизни стал саддукеем. Это описано в иудейских древностях в книге «Сефир Юхасим».
После смерти царицы Шлумит Александрии воцарился в Ирушаламе её первенец Гурканас – а младший сын Аристамбул пошел на него войной. В это время, когда римские легионы стояли у границы Иудеи, это уже римские легионы,
Это именно эти колесницы, которые и разрывают разными цветами землю Израиля.
В это время, когда римские легионы стояли у границы Иудеи с жадными глазами, смотрели на богатство святой земли и обещал Гурканас Харатату, царю аравийских племен, вернуть земли, которые отвоевал у него отец, его Александр Янай.
Если вы не знаете, то Александр Янай очень важный персонаж. И вышел против Иудеи вышел против Аристалбула Харатат, и потерпел Аристалбул поражение, и многие оставили его, и побежал Аристалбул в Верушалай. А Гурканас и Харатат садили город, и увидел народ, что пути потомков Хашмонаев подобны путям неевреев, и что неевреи привели они к святому городу, привели язычников к святому городу. И отчаялся народ, и оставили надежду на дом Хашманаев». И мудрецы не оказали поддержки ни одному из братьев, и усилилась война вокруг Иерушалайма, и народ бедствовал, и многие голодали.
И все, что было достигнуто во время правления праведной матери царицы Шломид Александрии, было разрушено за несколько месяцев братьями, возненавидевшими друг друга.
«В это время Помпей, римский консул в Армении, послал часть своих войск в Дамаск под начало секверия и сбросили два брата величия Израиля с небес на землю. И послали оба они богатые подарки секверию, и каждый умолял его о помощи. И стали братья наказанием для всего народа, и открыли двери чужеземцам в страну Хашмани».
Эти два брата, о которых идет здесь речь, открыли двери в страну Израиля для греков.
И стала ненависть братьев друг к другу причиной утраты независимости. И продолжалась осада. И не могли одолеть ни те, ни другие. Но несмотря на все трудности осады, совершались ежедневные жертвоприношения в храме, и те, что в городе каждый день спускали со стен корзину с золотом, а те, кто снаружи клали в нее барана. И был там один старец-злодей, который владел языком жестов». И воспользовался он своим умением и объяснил осаждающим, «Всё то время, пока они приносят жертвы, не попадут они в ваши руки. На следующий день, когда спустили корзину золотом, те, кто внизу, положили в нее свинью». И содрогнулась земля Израиля на 400 парс вокруг. И те, кто снаружи, разоряли окрестности Иерушалайма, выкорчевывали виноград, вытаптывали пшеницу, чтобы те, кто в городе, не смогли принести хлебные жертвы и совершить возлияние вина на жертвенниках. И отомстил Всевышний, и был ураган, и побил Иерушалайма. И побил весь урожай. Был голод великий на всей земле.
Перечитайте. истории Иудейской войны Иосифа Флавия, об этом периоде, период отпадения или падения эпохи Хашманаев. Это очень важная эпоха, о ней, в принципе, и говорит пророк Захария, когда пытается объяснить нам, пытается объяснить нам суть вот этих колесниц.
Итак, четыре колесницы, которые видят Захария – это силы народов мира, которые разбросают еврейский народ на четыре стороны света. Они подобны четырем рогам.
Когда мы читаем книгу пророков, то колесница олицетворяет силы тела, а возница олицетворяет силы души. Две горы – две эпохи, две культуры, две цивилизации.
Первая колесница -красная. Красный цвет указывает нам одно из четырех самых страшных преступлений. Это пролитие крови. Потому что в силу распространения эллинизма в то время пролитие крови стало отличительной чертой эпохи Второго Храма. Красный цвет напоминает золото и соответствует Вавилону, который в пророчестве Даниила назван золотой головой. Так описывает нам один из комитетов, который Мальбин.
Во второй колеснице кони черные. Черные кони указывают нам на утрату духовного света, без которого невозможно ни пророчества, ни постижения Торы. Чернота, тьма. Из-за тяжелых условий жизни, постоянного соперничества и частых случаев преследования, Мудрецов Торы безграмотность стала распространенным явлением. Черные колесницы — это невежество, безграмотность, темнота.
Кони белые. Вроде бы они белые, но белый цвет соответствует такому состоянию общества, когда некие дурные поступки представляются правильными и даже возводятся в закон. Например, Лаван. Лаван переводится тоже как белый. Лаван – это тот, кто выдал Якову своих дочерей. Он подвел под свадебный балдахин Лею вместе с Рахель и ответил на упрек обманутого Иакова.
Лаван ответил: «не делается так в нашем месте, чтобы выдавать младшую прежде старшей». Белый цвет, он символизирует подмену настоящих ценностей, мнимыми ценностями.
Кони пятнистые. Пятна указывают на разобщенность сыновей Израиля, доходящую до такой степени, что между людьми не остается ничего общего. Признаком отсутствия связи стали доносы властям.
Поэтому в трактате Сенедрин сказано, что из-за доноса о том, что жертва, присланная в храм римским императорам, не была принесена, был разрушен Иерусалим. Римский император послал жертву в храм, но эту жертву отвергли. Все это пытались скрыть, но когда дошло до императора, император решил разрушить Иерусалим.
Серые кони. Это последняя четверка коней, названных пятнистыми.
И Захария говорит — это духи, которые с стороны небесной выходят, они, то есть силы народов мира, которые готовы рассеять сыновей Израиля. Вот эти разлетающиеся колесницы указывают не только на приближение нового изгнания, но и на его последствия, которые будут иметь значение не только для Израиля, но и для всего мира.
Эти кони двигаются. Суть и природу цветов этих коней мы понимаем.
Захария 6:8 Тогда позвал он меня и сказал мне так: смотри, вышедшие в землю северную успокоили дух Мой на земле северной.
Страна северная — это вся территория Восточной Европы. Это север. Евреи были изгнаны, поэтому появлялись так называемые ашкеназы, которые были изгнаны в Испанию, в Португалию, в разные. Это направление еврейской ветви, которая оседает на территории европейских, сегодняшних европейских стран, как бы написано в земле северной, они успокоили дух мой. Потому что евреи, которые жили в этих странах, в Германии, в Испании, в Португалии, они подвергались гонениям, они подвергались Римской империи, они подвергались инквизициям.
Евреи, которые жили в России, которые жили на Украине, которые жили в Польше. Но, тем не менее, они хранили приверженность к Торе. Они хранили через любые испытания на протяжении 19 веков.
И вот эта северная линия,успокаивает дух мой, говорит Господь. Вот это очень интересно понимать, потому что без этой истории мы вряд ли поймем, что здесь описывает дворец Захарий. Вряд ли поймешь, что здесь описывает Захарий.
Захария 6:9,10 И было слово Господне ко мне: Возьми у изгнанников, у Хелдая, у Тови, у Едая, которые пришли из Вавилона, и придешь в тот день. возьми {у них} серебро и золото и сделай венцы, и возложи на голову Иисуса, сына Иоседекова, иерея великого,
Захария должен пойти к этим конкретным людям и взять у них серебро и золото.
-Ты должен пойти к конкретным представителям богатых семей Вавилона, которые находятся в Вавилоне, и взять у них серебро и золото. Потому что персидское золото пользовалось особым составом. Ты должен взять золото и сделать из него венцы. И ты возложишь эти венцы на голову Йегошуа, сына Егоцадока, первосвященника. Он должен занять место первосвященника.
И дальше у нас формируется интересное пророчество, которое мудрецы Израиля относят к Машиаху.
Йешуа – это сокращенное имя от имени Йегошуа. Это как Александр или Саша, или Константин или Костя. Так вот, Йегошуа – это Костя, а Константин – это Йегошуа.
Йегошуа – это сокращенное имя от полного имени Йегошуа. И вот интересное пророчество, которое мы здесь видим.
Захария 6:11 и скажи ему: так говорит Господь Саваоф: вот Муж, — имя Ему ОТРАСЛЬ, Он произрастет из Своего корня и создаст храм Господень.
וְאָמַרְתָּ אֵלָיו לֵאמֹר, כֹּה אָמַר יְהוָה צְבָאוֹת לֵאמֹר; הִנֵּה־אִישׁ צֶמַח שְׁמוֹ וּמִתַּחְתָּיו יִצְמָח, וּבָנָה אֶת־הֵיכַל יְהוָה
; הִנֵּה־אִישׁ צֶמַח שְׁמוֹ Человек -Цемах имя Его.
Мудрецы Израиля комментируют это очень интересным образом. Цемах — это росток, который выходит из сухой земли. В Исайи: «Не было в нем ни вида, ни величия.». Цемах — это росток.
Это молодое растение, полное сил, оно не раскрывает свои потенциалы, но медленно-медленно-медленно прорывается сквозь землю. Оно созвучно Зерувавилем, потому что Зерувавиле – это тоже семя Вавилона.
Семя, которое посеяно в Вавилоне, но которое должно прорасти в земле Израиля. Также есть намек на то, что посеянное еще не проросло. Потомок Зерувавиля, который поднимется и займет его место. Продолжая начатое дело, достигнет успеха, опираясь на заслуги отца. Это пророчество относится к Машиаху и намекает на то, что ему будет дано завершить дело освобождения еврейского народа. И в этом и заключается еще одна причина, по которой пророку следовало самому взять золото и серебро у посланцев и самому произвести коронацию.
Захария должен пойти к людям, евреям, которые живут в Вавилоне, не язычникам, не персам, а евреям, которые живут в Вавилоне, взять у них золото и серебро и сделать венец, пророчески указывающий на Цемаха, на Машиаха, и возложить его на Йегошуа.
Йегошуа – это полное имя Йешуа. Это первосвященник, которое было в эту эпоху, но мы знаем, что Машиаха тоже звали Йегошуа и построит он храм. Конечно, я думаю, что речь идет о храме нашей жизни, о храме наших сердец, но также, я думаю, речь идет и о третьем храме, который будет построен в конце дней и ознаменует собою начало нового времени.
Как и написано, из Циона выйдет Тора, и Слово Господне из Иерушалайма. Не будет войн и не будет ничего другого, ничего плохого не останется на этом месте.
Захария 6:13 Он создаст храм Господень и примет славу, и воссядет, и будет владычествовать на престоле Своем; будет и священником на престоле Своем, и совет мира будет между тем и другим.
וְהוּא יִבְנֶה אֶת־הֵיכַל יְהוָה וְהוּא־יִשָּׂא הוֹד, וְיָשַׁב וּמָשַׁל עַל־כִּסְאוֹ; וְהָיָה כֹהֵן עַל־כִּסְאוֹ, וַעֲצַת שָׁלוֹם, תִּהְיֶה בֵּין שְׁנֵיהֶם
Он построит храм Бога, понесет величие, воссядет и будет властвовать на престоле своем, на престоле Давида. И будет он священником, коэном на престоле его. И совет, и мир будет между обоими.
Это явное пророчество о будущем. Когда Машиах придет на эту землю и восстановит Третий Храм, построит храм Бога, понесет величие и воссядет и будет властвовать на престоле своем, то есть на престоле Давида.
Захария 6:14, а венцы те будут Хелему и Товии, Иедаю и Хену, сыну Софониеву, на память в храме Господнем.
У меня нет информации об этих людях, которые здесь идет речь, но я думаю, что это вот этот Хелем, Товия, Ядай, Хена, сын Сфани – богатые вот эти семьи, которые должны пожертвовать это золото.
Захария 6:15 И издали придут, и примут участие в построении храма Господня, и вы узнаете, что Господь Саваоф послал меня к вам, и это будет, если вы усердно будете слушаться гласа Господа Бога вашего.
живущие далеко придут и строить будут в храме Бога
וּרְחוֹקִים יָבֹאוּ, וּבָנוּ בְּהֵיכַל יְהוָה, וִידַעְתֶּם כִּי־יְהוָה צְבָאוֹת שְׁלָחַנִי אֲלֵיכֶם; וְהָיָה אִם־שָׁמוֹעַ תִּשְׁמְעוּן, בְּקוֹל יְהוָה אֱלֹהֵיכֶם
Вот эти живущие далеко, друзья, это как раз вы – люди, которые возвращаетесь к корням своей веры, которые возвращаетесь к Торе и заповедям, которые возвращаетесь в сердце своем к народу Израиля.
Живущие далеко придут и строить будут. И узнаете вы, что Господь Саваоф послал меня к вам. И это будет, если послушно будете внимать голос Бога Всесильного вашего.
Вы сможете принять участие, чтобы строить храм, послушайте, если внимательно будете слушать голос Всевышнего.
Я не зря стал изучать книгу Захарии, потому что она говорит нам о очень интересных вещах. И она раскрывает нам, что произойдет в будущем. А будущее уже с нами, оно уже здесь, и оно уже наступило.
Никто не знает когда произойдет и что произойдет в ближайшие времена, но мы знаем из этих пророчеств, что все, кто будут приходить издалека и будут слушать и внимать голосу Творца в своем сердце, примут участие, придут и будут строить.
Все удивительным образом изменяется сегодня на земле. Всевышний и возвращает нас к корням веры, Он хочет прийти в народ Израиля, чтобы Цемах, который есть Йегошуа, который есть Йешуа, правил в своем народе, и чтобы вы, живущие далеко, пришли и начали строить.
Здесь переплетаются, очень глубоко переплетаются исторический фон эпохи Хашманаев, которые приходят после эпохи восстановления, возвращения из Вавилона эпохи Хашманаев, которая переплетается с эпохой разрушения храма, вот эти набеги коней, колесниц. и которые заканчиваются пониманием цемаха.
Цемах, который, вот он, росток из сухой земли, на голову которого возлагаются венцы из золота и серебра.
Машиах обещан, грядет, мы знаем, приходил и страдал, и умирал, и мы знаем, что Он ещё в тайне, то есть он еще как растение, которое движется через сухую почву.
Многое, чего о Машиахе скрыто, еще пока скрыто, тем не менее, из того, что мы знаем, и раскроется в будущем. На его голове уже был терновый венец, а пророчество говорит нам о том, что грядет и золотой венец.