Марка 12:28 Один из книжников, слыша их прения и видя, что {Иисус} хорошо им отвечал, подошел и спросил Его: какая первая из всех заповедей?
Этот человек видел прения Иисуса с некоторыми религиозными людьми. Один из книжников – он очень хорошо знал Писания, и они учили наизусть Писания. Он спросил Иисуса самое важное, что можно было спросить у верующего того времени. Это самое центральное.
Это всё равно, что я бы спросил у христианина: “Скажи, нагорная проповедь она актуальна”? Не нашлось бы ни одного, кто бы мог отрицать нагорную проповедь. Все, кто когда-либо читал Новый Завет, понимают силу нагорной проповеди.
Или, например молитва «Отче наш». Это то же самое, если спрошу у любого христианина на земле из любой 21тыс. христианской деноминации: “Веришь ли ты в актуальность молитвы Г-сподней, молитвы «Отче наш»? Её знают даже атеисты. Её можно прочитать и на латыни, на любом другом языке:
Матфея 6:9-13 Молитесь же так: Отче наш, сущий на небесах! да святится имя Твое; да приидет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе; хлеб наш насущный дай нам на сей день; и прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим; и не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого. Ибо Твое есть Царство и сила и слава во веки. Аминь.
Этот книжник спрашивает самое важное значение, самую центральную мысль в Торе: какая первая из всех заповедей?
Марк 12:29 Иисус отвечал ему: первая из всех заповедей: слушай, Израиль! Господь Бог наш есть Господь единый;
Христиане должны замечать эту заповедь — это первая заповедь, которая продолжается. Если бы этот стих ценили также, как мы ценим молитву «Отче наш», вполне возможно, мы бы избежали очень много искажений.
слушай, Израиль! Господь Бог наш есть Господь единый;
Марк 12: 30,31 и возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всем разумением твоим, и всею крепостию твоею, – вот первая заповедь! Вторая подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя. Иной большей сих заповеди нет.
Иисус – это не Павел и не Пётр, не мудрец, не апостол. Это сам Б-г, Г-сподь Мессия, выдаёт нам здесь две удивительные заповеди.
Первое – Он пытается нам донести, чтобы мы как Израиль, слушали Г-спода. Любой еврей, в любом месте мира, не важно верующий или нет, Он знает, что такое «Шма Исраэль Адонай Элогэйну Адонай эхад!». Шма Исраэль – это печать, это основание, то на чём строится всё.
Слушай, Израиль! Господь Бог наш есть Господь единый; и возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всем разумением твоим. Вот первая заповедь:она суммируется вместе: слушай Израиль и люби Б-га.
Как христианам удалось оторвать Израиль от этой концепции и оставить только: люби Б-га? Я не могу понять. Когда сам Иисус сказал: слушай, Израиль и люби Б-га – это одна заповедь!
Иоанн Златоуст, который является величайшим христианским апологетом, он жил в древности в то время. Его ценят и к его трудам обращаются многие, он сказал: «Люби Г-спода и делай что хочешь».
Я не поддерживаю его, потому что мне не нравятся взгляды на евреев. Он ненавидел евреев, хотя был ревностным христианином. Но если бы я попался ему на глаза, вполне возможно, он бы навсегда отвратил меня от пути Г-споднего. Слава Б-гу, не попались такие Златоусты и миновала эта судьба и я укрепился в Г-споде Йешуа.
Некоторые толкователи этого стиха говорят: Шма Исраэль , заключено не только в том, что Израиль должен слушать, а также в том, что все должны слышать Израиль. Услышьте сейчас меня: слово это обращено не только к Израилю, чтобы он слушал, а также обращено к людям и к народам, чтобы они слушали, что Б-г говорит через Израиль.
Слушай то, что Б-г доносит через Израиль этому миру. Потому что Б-г через Израиль донёс этому миру всю правду и всю истину. Этому миру были даны все основы, на которых строились, строятся и будут строить все верующие, кто верит в Единого Б-га.
Слушать Израиль в эти дни в это время – очень серьёзная заповедь. Христиане со всего мира обращают взгляды на еврейский народ и пытаются понять, что творит Г-сподь, что Он хочет делать.
Времена сгущаются, что -то происходит и все смотрят на Израиль: что Б-г делает с Израилем? Потому что Слушать Израиль – это одна из заповедей всему миру. Если мы перестанем слушать Израиль, то мы нарушаем заповедь Б-жию. Как мы можем любить Б-га, если уши закрыты для голоса, который звучал и звучит и будет звучать в Израиле.
Вторая подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя. Иной большей сих заповеди нет.
Когда я читаю на иврите Шма Исраэль, что написано во Второзаконии 6:4,5 – Иисус не придумал это, Он взял это из книги Дворим. Здесь есть интересное обращение:
, אֵת יְהוָה אֱלֹהֶיךָ; בְּכָל־לְבָבְךָ וּבְכָל־נַפְשְׁךָ וּבְכָל־מְאֹדֶךָ
На русском переведено: всей силой твоей, но меудэха , переводится как всем качеством твоим, всей мерою твоей, ты должен любить Г-спода в любое время и в любом качестве. Когда Он посылает тебе медат арахамим милость Его – меда (мера) и когда Он посылает тебе медат хадим – суды. Качество милости и качество суда.
Вот что сказал Иисус. возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим.
Мы не понимаем, что значит силой своей возлюбить. А здесь есть точное объяснение – ты должен возлюбить Г-спода всем своим достоянием и при любом развитии событий – когда Он являет к тебе рахамим и когда Он являет тебе мишпатим, неважно.
Михея 4:2 И пойдут многие народы и скажут: придите, и взойдем на гору Господню и в дом Бога Иаковлева, и Он научит нас путям Своим, и будем ходить по стезям Его, ибо от Сиона выйдет закон и слово Господне — из Иерусалима.
Михей говорит о будущем. Он говорит: И пойдут многие народы и скажут: придите, и взойдем на гору Господню и в дом Бога Иаковлева, и Он научит нас путям Своим, и будем ходить по стезям Его, ибо от Сиона выйдет закон и слово Господне — из Иерусалима.
Вот почему надо слушать Израиль, что Б-г говорит через Израиль. от Сиона выйдет закон и слово Господне — из Иерусалима. Случилось ли это ещё? Нет. Потому что многие народы не пришли и не вошли в дом Г-сподень. Это мессианское пророчество обращено в будущее.
Захария 14:9 И Господь будет Царем над всею землею; в тот день будет Господь един, и имя Его едино.
וּשְׁמוֹ אֶחָד׃ – эхад, вэшмо эхад.
Когда мы слышим едино, мы думаем, что это как троица – вещи, которые вместе они могут быть едины. А когда что-то в одном количестве – оно одно. Я не сторонник концепции учения о Троице. Я не верю в это учение почему?
Я верю, что Б-г, Иисус и Дух Святой – одна и та же личность. Это не три разных божества, а это один Б-г, который пришёл на эту землю. Откуда я это знаю, потому что я читаю на иврите книгу Исход, где Г-сподь объясняет Моисею своё имя.
Исход 3:4 Бог сказал Моисею: Я есмь Сущий. И сказал: так скажи сынам Израилевым: Сущий [Иегова] послал меня к вам.
וַיֹּאמֶר אֱלֹהִים אֶל־מֹשֶׁה, אֶהְיֶה אֲשֶׁר אֶהְיֶה; וַיֹּאמֶר, כֹּה תֹאמַר לִבְנֵי יִשְׂרָאֵל, אֶהְיֶה שְׁלָחַנִי אֲלֵיכֶם׃
Тие ашер тие – как переведём? Я буду тем, кем Я хочу быть – перевели мудрецы. Б-г говорит Моисею: когда ты пойдёшь к сынам Израилевым и они спросят тебя о Моём имени и кто послал тебя, то скажи им: тебя послал тот, кто может быть всем, кем захочет быть в любое время.
Сегодня Он может быть человеком. Завтра Он может быть духом. Послезавтра Он может быть Сыном, потом Он может говорить через ослицу, может прилететь как птица или придёт в виде посланников, которые приходили к Аврааму. Потом он будет как сильный ветер, который видел Илия, потом он будет, как огонь, потом Он будет как ведение, потом Он будет как вода, потом Он будет как лучи, как столб огненный, как манна, как скрижали. Г-сподь говорит: Я буду тем, кем Я хочу быть.
Вот почему невозможно Б-га поставить в определённую концепцию и сказать: Б-г именно такой…Поп, раввин или учитель. Б-г – Он всё, и Он может быть всем, кем Он хочет быть.
“Я могу быть человеком или ангелом, духом. Когда Мне надо – Я могу быть всем и во всех. В одно и то же время Я могу быть в тебе и тебе, и все могут чувствовать Меня, и Я Один!”
Когда мы думаем над этим, то наш разум не вмещает Б-га. Его величие не поддаётся нашему пониманию, потому что я закрыт, я могу быть только собой. Может я хочу выглядеть, как тот брат, у которого на 50 кг меньше, чем у меня. Я бы хотел выглядеть, как тот у которого денег больше, чем у меня. Я бы хотел жить там, где никогда не падают ракеты и может мне бы и не нравилась моя национальность – чтобы меня никто не доставал. Я хочу быть кем угодно, но я могу быть ТОЛЬКО ТЕМ, КЕМ СОЗДАН. Я ограничен.
Я никак не могу быть тем, кем хочу быть, я могу быть только тем, кем создан. Когда я хочу быть кем-то, а не тем, кем я создан, то я что-то нарушаю, потому что я не Б-г. А Б-г может быть всем, и Он может быть везде и сегодня Он Б-г, завтра Он -человек, послезавтра Он – Дух и так далее. Поэтому я не верю в такую Троицу, где Б- г есть одна личность, а Иисус – это другая личность, потому что не может чтобы в одно время Он был здесь и там.
Потому что вы читаете на латыни. Если бы вы знали иврит и читали с самого начала книгу, то увидели бы что: «Шма Исраэль Адонай Элогэйну Адонай эхад!» – ОДИН!
Но интересное дело, что Элохим – это множественное число. И мы видим, что Б-г говорит, что с одной стороны Я один, с другой стороны Я во множестве.
Главное не перепутать и главное нам не творить бога, везде кем мы хотим его творить. Чтобы мы не сказали: этот стул – бог или то дерево – бог. Б-г сам определяет, где Ему быть. Мы не определяем, где Ему быть, мы можем только немного узреть, если Он даст нам немного ума.
Моисей ходил по пустыне и вдруг видит горящий терновый куст. Этот куст называется снэ – ежевика. Она красная, потом становится чёрная, по имени этого куста была названа гора Синай и синайская пустыня.
Всё в Библии глубоко взаимосвязано. Из тернового куста был сделан венец, который был на голове у Иисуса. Это тот же Синай, который на главе у Христа в виде Его колючек.
Что причинило самые большие мучения Г-споду: что Его Синай, Его Сион, гора, народ, люди, братья, семья – отвергают Его. Это ранит Его голову, это кровью льётся на Его глаза. Вы думаете это просто так Ему сделали терновый венец из того же самого тёрна, из которого Моисей видел этот куст? На русском языке написано: куст сгорит и не сгорает.
На иврите написано: из сердца огня.
וַיֵּרָא מַלְאַךְ יְהוָֹה אֵלָיו בְּלַבַּת־אֵשׁ מִתּוֹךְ הַסְּנֶה; וַיַּרְא, וְהִנֵּה הַסְּנֶה בֹּעֵר בָּאֵשׁ, וְהַסְּנֶה אֵינֶנּוּ אֻכָּל׃
Я когда читал это – я вдруг увидел, что не просто из среды куста, а из сердца огня. Моисей видел не просто куст «перекати поле», он увидел огненное сердце Б-га, которое горело и не сгорало и из огня Г-сподь начал говорить с ним. Это очень впечатляет.
Это написано в книге Исход, которую христиане не почитают как Б-жье слово, и многие отказываются видеть в ней Б-жественное помазание. А я вижу такое присутствие Б-жие, которое заставляет меня воздавать Б-гу славу и хвалу постоянно!