От Синая к Сиону 3 часть

От Синая до Сиона. Часть 3 Мы говорили о важном:
в книге Второзакония 1:1
Эти слова, которые сказал Моше…
אֵלֶּה הַדְּבָרִים, אֲשֶׁר דִּבֶּר מֹשֶׁה Моше становится אִישׁ דְּבָרִים Иш дварим,
а в книге Исход 4:10
לֹא אִישׁ דְּבָרִים אָנֹכִי был ло-иш дварИм анохИ –
«я не человек слова».
Синодальный: человек косноязычный.
Во Второзаконии мы видим другого Моше, нас волнуют не просто законы, а интересуют личности, которые меняются в лучшую сторону, а личности узнаются по их плодам. Читая о них, мы рассматриваем себя, сравнивая себя с этими образами, видим, какими мы стали. Лучше или хуже?
Моше становится человеком слова: Иш дварим.
Глава1:1
Обращение просто уникальное. Мы видим, что здесь не В-ий говорит Исраэль, и не Дух Святой, а Моше говорит Исраэль, и не через Агарона, — сам говорит. Мы видим, как Моше растет и становится человеком слова. Моше говорит, а В-ий подтверждает это слово своей печатью.
Слова, которые мы произносим, они Божественны. Мы видим много умозаключений в послании Павла. Он так и говорит: я буду вам сейчас говорить отсебятину. Но мы прекрасно знаем, что все слово Богодухновенно, и даже эта отсебятина Ап. Павла.
Мы ведь не разделяем, говоря: вот, это он говорил от плоти, а вот это он говорил от Духа, а вот это он говорил по искушению, а это по вдохновению. Все Божественное слово Богодухновенно и полезно для научения. Почему? Потому, что оно взято уже из измененного сердца Ап. Павла.
2Тим 3:16
Все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности,
Пророческое слово приносит: назидание, утешение, откровение, вдохновение. Часто слышим: Так говорит Господь. Не нужно говорить от лица Вс-го, если Бог не поручает тебе это делать. Понимаю, что многие хотят быть пророком, целителем, есть такая тяга к сверхъестественному, люди хотят обладать сверх силой, хотят быть необычными, потому что такие личности пользуются большим спросом.
Ни хождение по воде, никакие чудеса не учат нас, а показывают, что Бог велик. Хождением по воде не можем изменить свою жизнь, нужны вещи, которые учат нас и созидают нас день за днем.
____________________
Втор 1:19
«И в путь мы выступили от Хорева, и прошли всю ту пустыню великую и страшную, которую мы видели, по пути к горе Эмори, как провел нам Господь, Бог наш, и дошли мы до Кадеш-Барнеа».
וַנִּסַּע מֵחֹרֵב, וַנֵּלֶךְ Ве нисА …ва-нелех – и проехали и прошли.
Когда употребляются эти два глагола, мы понимаем, что проехали, как на поезде: проезжаешь километры, и даже не успеваешь рассмотреть то, что мелькает за окном. Но когда ты проходишь, то внимательно исследуешь этот путь. Прохождение, это то, что нас волнует, а проезда, это то, что проходит быстро.
Два глагола говорят, что мы проезжаем многие события, они проходят: перепела очень важны для еды, ман, который падает тоже очень важен, но это прекращается когда-то, и огненный столб исчезает.
Вещи привычные для выживания в пустыне кончаются, и наступает новое время. Моше выполняет пророческую задачу, которая распространяется на народ И-ля во все времена.
Спрашивают у меня, почему в Иудаизме так много предписаний? הֲלָכוֹת ГалахОт – что можно, а что нельзя.
__________________
ГАЛАХА הֲלָכָה hалаха; мн. число הֲלָכוֹת hалахот нормативная часть иудаизма, регламентирующая религиозную, семейную и гражданскую жизнь евреев.
___________________________
Галаха выполняла функцию выживания евреев среди христианского окружения в рассеянии, евреи жили в диаспорах, окруженные недоброжелательством. Чтобы сохраниться, они специально создали столько постановлений, чтобы еврейский ребенок с утра до вечера занимался только Торой и еврейской жизнью, чтобы не оставалось времени на другое. Если бы не это, они бы скоро перестали существовать, они бы просто ассимилировались. Благодаря тому, что существует огромное количество hалахот, они сохранились. Каждое поколение постоянно вырабатывало еще и еще hалахот, т.е. еврей работал постоянно над собой: он служил Богу, изучал и применял в своей жизни глубочайшие тонкости Талмуда. Все это было создано для того, чтобы евреи выжили в диаспоре — это иудаизм выживания в диаспоре. Но то, что хорошо в диаспоре, не подходит для земли Исраэль. Здесь нам никто не угрожает, нет опасности ассимиляции, страшных разных вещей тоже нет, которые окружали евреев в Испании, Германии, Польше, Украине.
Теперь мы внутри своей территории, есть Иерусалим, Храмовая гора, мы пришли домой, и теперь нужно пересмотреть нашу веру и наш подход к ней.
Эти hалахот никому не нужны в этом мире, всякие тонкости, как целовать мезузу, каким пальцем, какой рукой дотрагиваться до нее, людям это не интересно, им интересны такие ценности, как Дух заповеди, идеи закона Божьего.
Евреи до сих пор окружены враждебностью и живут в других странах, поэтому нужно, чтобы пребывали постоянно в hалахот, были зашоренные очи, чтобы не смотрели много по сторонам, и не привязывались ни к чему худому, чтобы просто некогда было обращать внимание на этот мир.
Если мы приезжаем в Исраэль, а у нас все те же шляпы, которые мы носили в 18 веке в Польше, Венгрии, или Латвии, у нас все такие же чулки, мы все также говорим на идише, углубленная кошерность, то, практически, мы переносим диаспору во внутрь Исраэль и это несовместимые вещи. Можно сравнить с холостяком, он может не стирать носки долго, но когда уже есть жена, тут другие требования. То, что хорошо для одной жизни, не годится для другой. Холостяки справляют холостяцкие вечеринки, а семейную жизнь считают за страшное рабство, теряя свою свободу.
Если ты перенесешь холостяцкую жизнь в семейную, то жена, конечно, человек терпеливый, но сможет ли быть долготерпеливой?
Сионизм соединился с идеей Иудаизма.
Есть сионизм правления царя Саула, когда он выживает, борется с Голиафом, выживает, борьба, сражение, ему не до песен. Так в 1948 году Исраэль выжил, ему было уже ни до чего, не до Иерусалима, Иерусалим пришел 1967 году. Мы знаем, что все арабские страны в один день объявили войну Исраэль – 300-х сот миллионная нация объявляют войну Исраэль, а у Исраэль нет даже армии, нет вооружения, все самодельное, самопальное, но чудесным образом Исраэль выигрывает эти войны.
Эти победы сравнимы только с победами в Библии. Представьте, танковое сражение на Голландских высотах, 1967, Сирийская армия получает советский танки Т-34, которые участвовали в войне, а у Исраэль есть несколько танков Центурионов. Все эти танки расположились на высотке, и французские пушки бьют на 3500 м. А советский бьет на 1500 м. У Центуриона есть ночное видение, а у Т-34, нет, у Центурионов кондиционер есть, а у Т-34 нет. Все враги забрались на Голландские высота, и все закипели, и остановились, как раз на том расстоянии, где брала пушка, осталось только, как в тире бомбить их. У советского танка дуло поднималось до определенного градуса, и они не могли стрелять, сама пушка не работала. Танки закипели, жара, мусульмане очень мнительные и суеверные, если аллах оставил их, то зачем продолжать, нужно брать ноги в руки и бежать. Они бежали, оставляя танки с южной стороны. А с северной стороны, Сирийская пехота окопалась, потому что танки идут с одной стороны, а пехота с другой. А у евреев нет ни пехоты, ничего, есть грузовик, который ездит всю ночь, когда едет на гору, то включает фары, а когда с холма, то выключает. И выглядело так, что всю ночь большое количество грузовиков идет на высоту, и сидит целая Сирийская армия, и видит, как всю ночь Иерусалимские грузовики перевозят людей. Это значит, что утром начнется мясорубка, они понимают, что аллах их оставил, бросают все, и бегут. Наступает утро, а там всего 10 Исраэльтян.
Был также и другой фронт, он шел с юга Синая, а также и Египетские танки в ссудный день, Йом Киппур, все Исраэльтяне молятся в синагогах, нет ни одного человека, никто не включает телевизоры, в этот день и идут танки, проходят практически весь Синайский полуостров, вплоть до сектора Газы, вплоть до Ашкелона, где я сейчас живу, и они впадают в панику, им показалось, что их заманили во внутрь, что это все еврейская игра. На солдат нападает такая страшная паника, что они выбегают из танков, бросают все, и начинают бежать. Люди возвращаются из синагоги, и видят какие-то арабские танки. Египетский генерал, который возглавлял танковое шествие, он уже праздновал победу над Исраэль. Парад, победа, и вдруг, оказывается, что армия Египтян разбита. Его повесили прямо на этой площади. Сняли венец победителя и повесили его.
Таких побед много. 7-ми дневная война, и поведение Исраэльской армии, все сегодня изучается в военных училищах, как может быть, что численностью в 100 раз меньше еврейская армия победила. В этих войнах мы забрали Синайский полуостров, потом, правда, чуть-чуть отдали, но, все равно, осталось чуть- чуть Красного моря, и вся часть Синая, включая до Эйлата, она остается у нас, и мы не отдадим их. Голландские высоты принадлежали Сирии, и весь Исраэль с этих высот, мог быть виден и уязвим. Трамп сказал, что Голландские высоты, он будет утверждать, как часть Исраэль. Мы заняли эту территорию в войне, а не просто ее отобрали. ООН не согласно с этим, а также не согласно, что Иерусалим наш, стена плача наша, и, вообще, Иисус, это палестинец. Он родился в Вифлиеме, но они его оккупировали, но Бейт Лехем – Дом Хлеба (Вифлием), исконно принадлежал Исраэль. А поскольку его оккупировали, Иисус был филистимлянином. Филистимляне, это греки, и они не имеют никакого отношения ни к арабам, ни к сегодняшним палестинцам, ни к арабскому языку. На сегодняшний день палестинцы, это всего лишь лагеря беженцев арабов, бегущих из Египта. Нет никакой связи с нацией филистимлян, которая уже давно не существует. филистимляне, это были КритЯне, которые приплывали на кораблях в Средиземное море, чтобы захватить торговые пути Средиземного моря. Они были блондины, и они привозили вот этих гигантов, таких, как Голиаф в те времена, когда жил Давид. Они вообще не имели никакого отношения к арабскому языку. Все эти заявления не правдивы. Израиль сам переселил арабов, чтобы создать для них город убежище. Арафат прошел, Филистимляне прошли, Египтяне прошли, Римляне ушли, а вот мы, есть.
Нас объединяет вера в Единого, нас объединяет наш путь. Была поговорка для евреев: дома будь евреем, а на улице немцем. Они делали пластические операции, но когда пришел ариец в 39 год, он всех евреев узнал в лицо. Евреям никуда не скрыться, у них призвание быть тем, кто он есть.
Когда евреи вернулись, то нужно заново учиться читать Тору для всех народов. Не изучение деталей закона, а анализ идеалов, и жизненных принципов. Наша идея не изучать букву закона, а понять Дух закона. Ап. Павел очень прав, когда он сказал, что, если вы живете по букве закона, что если вы следуете букве, то знайте, что буква убивает.
В Торе даже первая заповедь из 10-ти, начинается с любви к Богу, а в 4-ой заповеди идет речь о сохранении Шабата. Новый уровень изучения Торы состоит не в изучении hалахи, а в изучении Духа Торы, чтобы мы могли прочесть комментарии к Торе, учителя должны преподавать ее так, согласно запросам настоящего времени в этом мире. Запрос современный таков: Церковь Иисуса Христа хочет войти в народ Исраэль. Это новый запрос, которых не существовало на протяжении всех 19-ти веков. 19 веков повторялось: Бог оставил Исраэль, Церковь заменила собой Исраэль. Заменила, а не стала частью Исраэль. Но Исраэль не готов принять их, поэтому Господь поднимает нас, чтобы мы начали двигать это, чтобы мы открыли ворота в этой стене, проделали это отверстие. Сейчас ворота заложены, и никто не может пробраться в Иудаизм, потому что гиюр предусматривает отречение от Иисуса и многие другие вещи, которые очень тяжелы для любого верующего человека. Мы приносим ту концепцию, которую приносил Ап. Павел, за что его гнали и преследовали, что он говорил, что язычники могут присоединиться к народу Исраэль без гиюра. Но такое утверждение расходилось с традиционной классикой Иудаизма. До сих пор сохраняется диаспорная традиция, отделение от всего мира. Мы не должны говорить, что евреи должны стать частью Церкви, а говорить, что Церковь должна войти, и стать частью Исраэль. Нести нужно совершенно другой подход в переосмыслении вещей, которые мы не правильно понимали.
В книге Чисел подчеркивается смирение Моше, чтобы все происходило только по указанию В-го. Моше не допускает даже мысли о самостоятельном развитии народа, он считает, что народу нужно только и делать, как воспринимать указание руководства. Такой подход напоминает нам хождение по пустыне, где говорит только Вс-ий, а народ только послушно исполняет все в беспрекословии.
В стране Исраэль человек сам говорит, и сам выбирает, не то, что бессловесные рабы. По мере приближения к Ханаану народ становится более свободным. В Второзаконии Моше становится другим, но он, все равно, не может до конца измениться, чтобы отвечать запросам нового народа. Основная тема Второзакония, это личность Моше, он сам формирует заповеди проживания в стране, а В-ий подтверждает эту тему: Самостоятельная жизнь народа в стане Исраэль, Моше восстанавливает судебную систему, и жизнь должна была налаженной с точки зрения личной ответственности.
_______________________
Мы имеем Сионизм в 3-х измерениях:
*
Сионизм Саула, это сионизм выживания.
*
Мы имеем Сионизм царя Давида: Сионизм заповедей и восстановления служения священства Богу, Давид восстанавливает Скинию, Левитское служение, восстанавливает пение на ступенях.
שִׁיר, הַמַּעֲלוֹת Шир hа-маалОт — Песнь восхождения
Точный смысл надписания «песнь восхождения» не установлен (как и многих других надписаний в псалмах). Пели Псалмы с 119-133. Существует несколько версий. В еврейской традиции принято объяснение, согласно которому эти псалмы пели Левиты во время богослужений в Иерусалимском Храме, стоя на ступенях, которые отделяли женский двор храма (эзрат нашим) от внутренней части храмового двора, куда допускались только мужчины. Ступеней этих было пятнадцать — отсюда и количество соответствующих псалмов. В соответствии с этим объяснением в религиозных текстах иудаизма при переводе на русский язык надписание псалмов обычно передаётся как «песнь ступеней»
Слово Маалот מעלות
имеет в иврите значение и «ступени» и «восхождение»).
___________________восхождение (1. подъём)
алия ж.р.
עֲלִייָה נ’מעלות
мн. ч. ж. р.
מַעֲלָה נ’
маала ж.р.
1. ступень 2. градус 3. преимущество 4. достоинство
מעלות
мн.ч., ж. р., 1,2,3 л., наст. вр.
הֶעֱלָה [לְהַעֲלוֹת, מַעֲלֶה, יַעֲלֶה]
hеэла [леhаалот, маале, яале]
1. поднимать; повышать; возвышать 2. привозить репатриантов в ИзраильПс. 1201. Песнь восхождения.
Возвожу очи мои к горам, откуда придет помощь моя.
1 שִׁיר, הַמַּעֲלוֹת אֶל־יְהוָה בַּצָּרָתָה לִּי; קָרָאתִי, וַיַּעֲנֵנִי׃
*
Следующий этап Сионизма – это этап Соломона. Давид воевал и не мог построить Храм. Мы знаем, что во времена правления Соломона был еврейский ренессанс, это эпоха, когда все приходили к Царю, и приносили богатство. Соломон женился на женщинах разных народов, то от одной, то другой рождал детей, а это значит, что у тебя мир наступал с этим народом. Почему у него так много было наложниц? Не потому, что он любитель женщин, а потому, что приходили какие-то караваны, или шествия для переговоров, он отбирал красавиц, и через это заключался мир. Это не значит, что он спал со всеми и у него был музей жен красавиц.
Сегодня президентам дарят саблю, картину, или какой-нибудь древний ключ, или стул знаменитого царя, а вот раньше приходили и дарили женщин, и многие женщины рвались туда, потому, что Соломон был миролюбивым, папа Давид его воспитал хорошо, и это был 3-ий этап Сионизма. Это эпоха Храма, это момент, когда Исраэль становится светом для всех народов земли. Но чрезмерный свет и погубил самого Соломона. Он умер за чрезмерные грехи свои, стараясь заключить мир (Имя у него Шломо) со всеми народами вокруг себя, отдавал себя самого для этого, и безудержно делал все для того, чтобы Исраэль возрастал во всех сфера. Соломон поплатился собственной душой за чрезмерную любовь к своему собственному народу. Он так хотел, чтобы процветал Исраэль, и он впал в идолопоклонство. Именно через его жен поддерживались дипломатические отношения с другими народами. И когда очередная его жена приглашала пойти к этим высотам — идолам, то он не мог не пойти, не мог отказаться, потому что это были политические шаги. Это все равно, что какое-то министерство пригласило вас перерезать ленточку, или вкусить какой-то не кошерный пирог, ради того, чтобы у тебя был мир с другой страной. Талмуд говорит, что если от этого зависит мир, то ты можешь нарушить все заповеди, если нарушения всевозможных предписаний приведет к миру, то это значит, что ты поступил правильно, это поддержка дипломатии со всеми странами. Если он не пойдет с одной, она может написать послание, так Соломон становится жертвою собственной любви, чрезмерной любви к Исраэль.
Его книга Песня Песней, это книга дипломатии Исраэль В-го к своему народу. При детальном прочтении этой книги, мы видим Его невероятную любовь. Соломон же не был сексуально не воздержан, он просто очень любил страну Исраэль, и хотел, чтобы народ больше никогда не обращался к войне, чтобы его народ богател, процветал и был сильным.
Но человеческий фактор сделал свое дело. Восстание Иеровоама захлестнула кровью и разделило весь народ. И когда мы читаем книгу Мишлей, книгу Притч, то видим, как Соломон выступает против Иеровоама, он постоянно пишет притчи, что дурной сын не слушает наставление своего отца, дурной сын не учится мудрости, дурной сын приведет к уничтожению, и если раба делают царем, то его царство не может никуда продвинуться. И все, что пишет Соломон в этих притчах, направлено на эту ситуацию: человеческий фактор, фактор разделения. Почему мы должны все ходить в Иерусалим, а ты, что ты круче всех? –часто восклицают люди. У нас будут свои храмы, своя жизнь… Мы видим, что Вс-ий отступает от Исраэль, приходит Ассирийский царь и уводит в плен десять Исраэльских колен.Почему народ в пустыне не может воплотить заповеди Торы? Потому, что это связано с землей Исраэль. Они не связаны с небесами, не связаны с духовностью, они связаны с землей эти заповеди. Все благословения связаны с землей: Я благословлю скот твой, я благословлю твои поля, твоих жен, твои житницы, благословлю твои деревья, благословлю тебя на земле, которую Я даю тебе. Я не просто благословлю тебя в духе, благословлю тебя в душе, а конкретно – в земле твоей.
Пустыня не несет в себе благословений, это промежуточный этап, в котором должны остаться рабы. Покуда человек является рабом, он никогда не пройдет пустыню. Чем быстрее мы освобождаемся от рабского мышления, тем короче будет наша пустыня. В чем проблема рабского мышления? Это проблема самостоятельности. Раб не может жить своей жизнью, он постоянно зависим. Он зависит от мнения других, зависит от страхов других, он зависит как его ценят, в какую тарелку ему положат, а будут его принимать в эти церкви, в эти служения? Раб никогда не может идти по жизни сам, самостоятельно.
Примером служит Аврагам. Он живет в Ур-КседИм – территория бесов. Господь говорит Аврагаму: Лех ЛехА!
Синодальный: Иди с земли твоей,
А, на самом деле, Бог говорит: иди ради себя. Лех ЛехА. На русский невозможно перевести, не поддается логике, смысл такой — «иди своим собственным путем!». Это есть философия свободного человека. Иди не ради меня, не ради кого-то, иди ради себя. Вот эта заповедь: Возлюби ближнего, не ради ближнего, а ради самого себя. Это Заповедь свободных людей, но не рабов. У рабов всегда кто-то виноват, что он раб, виновато Государство, Царь, правительство, Закон, климат, падение курсов, нация, здоровье. Всегда что-то внешнее виновато, только не он сам.
Свободный человек никогда не ищет причины в ком-то, он ищет в себе. Свободный человек не пытается изменить кого-то, а свободный меняет самого себя. Он не пытается спасти мир, а спасает свою душу: Что пользы от того, что ты приобретешь весь мир, а своей душе повредишь, так и останешься рабом? Пустыня из 11-ти дней пути продолжается в 40 лет пути. Почему? Мы бунтуем около Ян-сУф, около ПарАна (Пустыня), у нас нет воды- мы бунтуем, у нас есть вода — мы бунтуем.
*
Тростниковое море в оригинале Ям Суф, некоторые исследователи отождествляют не с Красным морем, а болотистыми озёрами к северу — западу от дельты Нила. Слово «Суф» происходит от египетского — означающее «папирус», «тростник», «тростниковый стебель».
А Моше самый неправый человек. Заметьте, что Моше никогда не называли Царем: Царь Моше, или Принц Моше, или Господь Моше, его всегда называли Учитель Моше – Моше раббейну – учитель наш Моше, потому, что основная функция Моше, была учить. Но учить рабов в пустыне, когда и сам Моше отчасти тоже раб всех этих рабов, трудное дело. Поэтому он не мог войти в новую землю, каким бы он ни был прогрессивным, он все еще представляет поколение Египта, а в Ханаан должно войти новое поколение, которое не знает рабства.
Как бы мы не думали, что свободны от системы, но, вот, приходит новый президент, и мы ждем, что все сразу начнет изменяться.
Но нет, нужно, чтобы пришло новое поколение. Новое поколение может менять все, а новые правительства ничего не меняют. Есть определенный ракурс нового, и если поколение поймет его, то может через 2-3 поколения что-то изменится.
Это не так: вчера человек был еще рабом, и вдруг его освободили. Клетка открылась, он выходит на свободу, вдыхает свежий воздух, а в голове рабство, он там находится, как был рабом, так и остался рабом в своем мышлении.
Мы вроде бы вышли из Египта, вроде бы рванули, даже Скинию сделали, вроде бы и Левитов установили, вроде бы все сделали правильно, но мы не изменили себя, даже поменяв условия жизни, мы не можем поменять свою душу в одночасье. Должно прийти другое поколение, это пророческая картина, которая происходит с народом Исраэль. Исраэль не мог стать таким народом, потому, что прошло 19 веков, это сколько поколений? Примерно 100 поколений проходит, чтобы евреи смогли стать теми, какими должны быть.
Марк Твен приезжает в Исраэль, и говорит, что в этой стране не возможно жить. Кому нужен тот Исраэль, где сплошные болота, дикие звери, малярия? Эта земля не приспособлена для существования. Но через 50 примерно лет приходят евреи и делают страну, как Сад. Но евреи не приходят сами по себе, они никогда не придут сами, их мотивирует Холокост. Именно смерть 6-ти мил. евреев мотивирует их бросить все в этом мире, и идти, и строить новую жизнь.
В Германии евреи владели заводами, да и в других странах были неплохо упакованы, кто же поедет в эту Палестину в пустыню, мы же не религиозные фанатики?! У В-го свой юмор, приходит нацизм, с одной стороны, это страшное явление, но с другой стороны, спасает евреев от неминуемой ассимиляции, и неминуемом растворении в народах. Холокост производит невероятную мотивацию, это болевая шокотерапия. Евреи после войны все равно боялись возвращаться в свои дома, иди, уже нет Гитлера, возвращайся, есть у тебя дом, но они боялись возвращаться назад. Их паковали на Кипре в специальные лагеря, они не хотели ехать в Европу, потому, что они не верили, что это безопасно.
За спинами евреев был Холокост, и кризис.
Моше тоже напоминал, что когда придете в землю, и вы станете хорошо жить, то берегитесь, чтобы вы не забыли В-го. Вы забудете заповеди, и тогда Господь рассеет вас среди народов, а потом Он соберет вас, в еврейской мысли есть такая концепция: что когда
В-ий рассеивает народ Исраэль, то это значит, что пришли суды, а когда собирает народ, то значит пришло прощение и восстановление.
С 1948 –го года – это время всеобщего прощения евреев, восстановление царства Исраэль на земле. Но почему именно Исраэль, именно его земля? Есть много прекрасных земель, например, в Египте, равнина ГОшен – очень плодородная земля, можно было и там поселиться, Америка предлагала 59 штатов, почему именно Исраэль? Почему именно Иерусалим? Почему мы проделали такой путь, чтобы жить в этом кровожадном месте? Потому, что Храмовая гора, Иерусалим, и сам Исраэль, это и есть Эденский сад, это и есть портал, Окно, Божественные ворота в тот мир.
Именно на Храмовой горе, горе Мориа, Аврагам пытается принести в жертву Йицхака, это акидА. Именно там, на этой горе Иаков видит сон, и лестницу, под голову положив камень.
Есть потрясающее место:
Бытие 49: 24
22. Иосиф — отрасль плодоносного [дерева], отрасль плодоносного [дерева] над источником; ветви его простираются над стеною;
23. огорчали его, и стреляли и враждовали на него стрельцы,
24. но тверд остался лук его, и крепки мышцы рук его, от рук мощного [Бога] Иаковлева. Оттуда Пастырь и твердыня Израилева,
Посмотрите, как он читается в оригинальном тексте, и вы многое поймете.
24 וַתֵּשֶׁב בְּאֵיתָן קַשְׁתּוֹ, וַיָּפֹזּוּ זְרֹעֵי יָדָיו; מִידֵי אֲבִיר יַעֲקֹב, מִשָּׁם רֹעֶה אֶבֶן יִשְׂרָאֵל׃«Но пребывал в силе его лук, и в золоте были руки его, -из рук Могучего (Бога) Йакова, оттуда он стал пастырем камня Исраэля».
Синодальный перевод не говорит таких вещей.
А буквальный перевод дает нам идею, что в золоте были руки его.
И дальше: оттуда он стал камнем Израиля.
Что это за выражение? Он стал пастырем камня Исраэль.
Пастырь камня Исраэль, это Иаков, а Иаков, это сам Исраэль.
А что такое пастырь камня И-ля? Что есть камень, что есть Храм?
Мы видим, что слово камень, это אֶבֶן Эвен, состоящий из 3-х букв, Алеф-Бет-Нун, этоאֶבֶ Отец иבֶן Сын. Одна и та же буква Бет является общей для Отца и Сына – Бет – символ Дома, у них Один Дом.
Над чем Иаков становится пастырем? Он, Исраэль, становится пастырем Отца и Сына. Это те вещи, когда человеческим умом просто не возможно постичь, и только иврит дает нам понятие пастырь камня, т.е. это хранитель некой субстанции, это человек, который רֹעֶה אֶבֶן пасет камень – РоЭ Эвен. Можно пасти козу, корову, но камень…? Ты будешь охранять некий артефакт אֶבֶן (камень), — так говорится об Иакове.
Что должен охранять Исраэль в своей руке? Это Иерусалим, это Храмовая гора, это вся территория Исраэль. Это и есть камень, אֶבֶן Эвен В-го.
Теперь мы вспоминаем слова Йешуа, на этом камне я создам мою Церковь, эту общину. На каком камне создается община Нового Завета? Она создается на камне Иерусалима. Она создается на камне, который есть Сам Машиах, на камне Храмовой горы.Вся борьба человечества происходит вокруг этого אֶבֶן камня. И все, кто падут на этот камень, разобьются, а на кого падет этот камень, того раздавит. Иными словами, поднять не можешь этот камень, человек упадает на него, погибнет, этот камень является камнем преткновения, но как он манит к себе всех: он манил к себе Османскую империю, Римскую империю, он манил к себе императоров, манил греческих императоров, всех Византийских, и все падали на этот камень и разбивались. А те, кто хотел владеть этим камнем, просто уничтожались. Потому что хранить этот אֶבֶן камень, этот артефакт, доверено было только народу Исраэль.
И когда хранение этого камня вырывали из рук Исраэль, — Ватикан, то этот камень раздавливал владеющих им незаконно.
В земле Исраэль, в Иерусалиме ни один народ не мог существовать: ни мусульмане, ни христиане, никто, только евреи. Потому что есть взаимосвязь между еврейской душой, и еврейской землей, это та тайная нить, которую прокладывает Сам В-ий.
И когда мы все входим в народ Исраэль, то сама страна, и сама земля начинает быть для нас тем местом, где мы тоже хотим хранить этот אֶבֶן камень. Мы не хотим на него падать – завоевывать его, мы не хотим, чтобы он падал на нас. Мы хотим хранить его, и быть רֹעֶה אֶבֶן пастырем камня – РоЭ Эвен
*
4Цар 22:1
1. §Восьми лет был Иосия, когда воцарился, и тридцать один год царствовал в Иерусалиме; имя матери его Иедида, дочь Адаии, из Боцкафы.
2. И делал он угодное в очах Господних, и ходил во всем путем Давида, отца своего, и не уклонялся ни направо, ни налево.
1 בֶּן־שְׁמֹנֶה שָׁנָה יֹאשִׁיָּהוּ בְמָלְכוֹ, וּשְׁלֹשִׁים וְאַחַת שָׁנָה, מָלַךְ בִּירוּשָׁלִָם; וְשֵׁם אִמּוֹ, יְדִידָה בַת־עֲדָיָה מִבָּצְקַת׃
2 וַיַּעַשׂ הַיָּשָׁר בְּעֵינֵי יְהוָה; וַיֵּלֶךְ, בְּכָל־דֶּרֶךְ דָּוִד אָבִיו, וְלֹא־סָר יָמִין וּשְׂמֹאול׃ פЗдесь существует огромная тайна, знаете, что был такой царь, как יֹאשִׁיָּהוּ ЙошийАhу — Иосия, один из царей Исраэль?
На иврите он называется יֹאשִׁיָּהוּ Йёшийаhу
יֹאשִׁ יָּהוּ
Если разделить на части это имя, то в конце יָּהוּ 3 буквы из имени В-го
На русский переводится: Господь подкрепляет, это сын Аммона
15-й Иудейский царь. Он взошел на престол в 8-ми летнем возрасте, после убийства отца Аммона. Царствовал 31 год, это 639-608 год до Н.э. Его царство составляет одну из светлых правлений в истории.
*
Почему Исраэль? Господь говорит, что Я введу тебя в эту землю, в эту, а не в какую-нибудь другую. Эта земля сейчас занята Хананеянами, она занята מֶלֶךְ הַבָּשָׁן Башанскими царями, она занята עוֹג Огом, она занята סִיחֹן Сихоном.
Кто эти народы и цари? Почему все эти рефаимы, сыновья Энаковы, сосредоточились именно там? Почему они оккупировали именно эту территорию? Почему они все не залезли в Египет? Почему они не залезли в Вавилон? Почему не хотят в другие места, а именно туда им надо лезть? Потому что они духовные создания, а там портал, центр мира, там Эденский сад. Говорят, что Эденский сад стоял на Храмовой горе. Дерево жизни стояло на том месте, где будет стоять Храм в Иерусалиме, где находится Святое Святых, где В-ий установил свое присутствие.
И Господь говорит Моше, что он может взывать к Богу только на том месте, которое Я изберу для тебя. Место это, место Иерусалимского Храма. Это место определяет пульс сердца человеческой жизни.
В теле человека много разных органов, без каких-то человек может жить, при болезнях определенных органов человек может все-таки существовать, но стоит колыхнуться одному органу — сердцу, или стоит замедлиться этому сердцу, или участить пульс….
Сердце мира находится в Иерусалиме. Вот почему сосредотачиваются и стекаются все рефаимы, сыны Енаковы, там обитает Ог, Сихон.
Помните, Аврагам находится в зоне Мертвого моря, потом он перебирается в район Хеврона, это уже 30 км от Иерусалима, и там он устанавливает жертвенник у Дубравы Мамрэ – это оккультный дуб, возле которого приносили языческие жертвы. Там Аврагам устанавливает жертвенник, и призывает имя Вс-го, потому, что Аврагам отвоевывает эту территорию. Господь говорит Аврагаму: «Иди туда. И там ты должен восставить свою праведность, там ты должен купить землю, там ты должен быть, именно в этом месте. Потому что туда возвратятся через 400 лет твои дети. Они туда придут, и ты должен завоевать ее».
Есть такое место Писания: Иди в землю, которую Бог обещал Аврагаму, Исааку и Иакову. Почему эти три личности постоянно фигурируют, когда речь идет о земле Исраэль? Потому что заслуги этих 3-х людей, их праведность, которую они оставили в земле Исраэль, являлась тем прорывным импульсом, что и сохраняло право за Господом возвратить назад евреев в землю Исраэль через 400 лет после обещания Аврагаму и через 210 лет Египетского рабства.
*
Акида на горе Мориа. Поговорим о царе Иосии – Йошийаhу– Господь подкрепляет. 15-й Иудейский царь Амон зашел на престол в 8-ми летнем возрасте. Правил 30 лет, он современник пророков Иеремии и Софонии. Реформатор, ориентированный на монотеизм. Он взял образец царя Давида, потому, что Давид переносит столицу из Хеврона в Иерусалим.
Хотя и Хеврон тоже очень важен. Мудрецы говорят, что кто забудет Хеврон, тот забудет в конечном итоге и Иерусалим. Почему Давид говорит: Если забудет тебя десница твоя….
Он говорит, что забудет десница Твоя тебя Иерусалим. Почему десница Твоя, почему не Бог? Потому, что забыть Иерусалим, это отхождение от Бога, для еврейского сознания забыть Иерусалим, это забыть Бога. Поэтому все еврейские молитвы, Пасхальный Седер, нанпимер, заканчиваются во все времена только одной цитатой:
Мы восклицаем: «В следующий год в Иерусалиме». Мы возвращаемся домой. Мы вернемся домой!
Если человек забывает Иерусалим, он забудет и Бога. Что сказал Йешуа? Не отлучайтесь из Иерусалима, но ждите обещанного от Отца. Потому, что вы примите то, что должно сойти именно в Иерусалиме, и из Иерусалима вы понесете это послание всем народам мира. И эта схема — правильная, из Иерусалима – наружу. Будет повторение схемы, которую мы видели в Деяниях Апостолов, нам нужно духовно быть повернутыми к Иерусалиму.
Еврей, когда молится в любой точке земли, он поворачивается на восток, евреи, которые молятся внутри Исраэль, он поворачивается к Иерусалиму еврей, который молится внутри Иерусалима, он поворачивается к Храмовой горе. Есть такая заповедь:
רְאֵה!‏
реэ!
Смотри!
РеъЭ – заповедь смотрения, ты исполняешь заповедь, когда ты просто смотришь הַר בֵּית־יְהוָה Гар-бэйт Адонай
– на гору Господню, просто смотришь на гору и уже исполняешь Его заповедь.
Ис 2:2 Дом Бога
2. И будет в последние дни, гора дома Господня будет поставлена во главу гор и возвысится над холмами, и потекут к ней все народы.
2 וְהָיָה בְּאַחֲרִית הַיָּמִים, נָכוֹן יִהְיֶה הַר בֵּית־יְהוָה בְּרֹאשׁ הֶהָרִים, וְנִשָּׂא מִגְּבָעוֹת; וְנָהֲרוּ אֵלָיו כָּל־הַגּוֹיִם׃Нам нужно это существенно понять, это пронизывает всю Тору.
Осия очищает Храм от идолопоклонства, поднимает нравственный уровень народа, при нем Священник Хизкийаhу нашел в Храме заброшенную книгу закона, данную Моше, и Иосия на основании этой книги восстановил забытый завет со В-им. Разрушил в Вефиле – это אֶת־בֵּית אָוֶן׃ Эт-Бэйт АвЭн – дом ничтожества — идолопоклонства подле Иерусалима, и всенародно по возвращении люди совершили Песах.בֵית־אֵל Дом Бога Бейт — Эль
אֶת־בֵּית אָוֶן׃ Эт — Бэйт АвЭн – дом ничтожества — идолопоклонства
Четырем людям дал Господь имя до их рождения:Бытие 17:19
Бог же сказал: именно Сарра, жена твоя, родит тебе сына, и ты наречешь ему имя: Исаак; и поставлю завет Мой с ним заветом вечным [и] потомству его после него.
1Пар 22:9
9. Вот, у тебя родится сын: он будет человек мирный; Я дам ему покой от всех врагов его кругом: посему имя ему будет Соломон. И мир и покой дам Израилю во дни его.
3Цар 13:2
2. И произнес к жертвеннику слово Господне и сказал: жертвенник, жертвенник! так говорит Господь: вот, родится сын дому Давидову, имя ему Иосия, и принесет на тебе в жертву священников высот, совершающих на тебе курение, и человеческие кости сожжет на тебе.
Бытие 16:11
11. И еще сказал ей Ангел Господень: вот, ты беременна, и родишь сына, и наречешь ему имя Измаил, ибо услышал Господь страдание твое;
В каждом случае В-ий давал указания родителям, как назвать еще не родившегося дитя. Традиция говорит так: что если В-ий указывает на имя ребенка до его рождения, то это значит, что человек этот просто уникален, его судьба предсказана, его судьба решена.
Получение имени еще до рождения предвещает величие. И действительно:
— Ицхак дал начало еврейскому народу. Он был первым ребенком, оба родителя которого были праведниками.
— Шломо построил Храм в Иерусалиме.
— Во времена Иошеяу Десять колен были возвращены в Эрец Исраэлъ.Что касается Ишмаэля, то он для того получил свое имя до рождения, чтобы показать, какой в нем был заложен потенциал величия. Если бы его потомки преодолели в себе порочные наклонности, они могли бы удостоиться дарования Торы.Чувствуете, намек на что-то очень важное? На что-то, что должно еще произойти. Потому что есть еще и пятая Личность, которому было дано имя до рождения.
Мат.1:
21. родит же Сына, и наречешь Ему имя Иисус, ибо Он спасет людей Своих от грехов их.
Оставим в покое Ишмаэля и посмотрим дальше:
Конечно же, традиция еврейская об Иисусе не упоминает, но мы, упоминаем его. Итак, есть 3 человека положительных, а мы присоединяем еще и 4-го, что для нас существенно важно.
Что общего у этих 3-х великих людей, что рассказывает Тора? Какое значение имени, полученное человеком от Бога до его рождения? Какой смысл во всем этом?
Вклад Исаака был самым убедительным: он стал קוֹרבָּן КорбАн
– жертвой, и он закладывает некое очень прочное основание, Исаак становится жертвой, которую связали на жертвеннике на том самом месте, на котором позже возник Храм и будет установлено Святое Святых.жертва (2. дар божеству)
корбан м.р.[мн.ч. корбанот]
קוֹרבָּן ז’ [ר’ קוֹרבָּנוֹת]Йицхак заложил основу, и своим личным опытом сформировал концепцию храмового служения – практически – жертва. В результате духовная сущность Храма была создана еще задолго до строительства физического Храма. Духовная сущность Храма создается из прообраза Йицхака. Еще нет физического, а духовное уже есть.
Соломон, царь Шломо, возвел 2-ую очередь Храма, он создал его физическую, материальную форму. Помните: Соломон строит Храм: камни, дерево, золото. Он предал ему святость. Он построил физическую форму, которую заложил Исаак. Он же подготовил и следующий этап. Во время строительства Храма, Соломон распорядился вырыть пещеру. Соломон, строя Храм, прорыл внутри Храмовой горы еще один город. Специально, на случай, если Храм будет разрушен, чтобы через подземные ходы – пещеры, можно было спрятать Святыни Храма. Говорят, что Соломон знал, что Храм будет разрушен, и поэтому построил внутренний город. Пещеры были соединены тайными ходами со Святое Святых.
Те, кто были в Исраэль, и брали экскурсии, ходили по этим туннелям – туннели под Храмовой горой. Он предвидел эпоху разрушения, и он заранее приготовил место, где можно спрятать Ковчег Завета, и спасти его от похищения. Так и случилось, когда Храм был разрушен, Ковчега там не нашли. Храм разрушили, а Ковчега нет. Не попал в трофеи и не унесен в изгнание, потому, что Ковчег был спрятан в этом убежище, о котором позаботился Соломон.
4Цар 22:20
20. За это, вот, Я приложу тебя к отцам твоим, и ты положен будешь в гробницу твою в мире, и не увидят глаза твои всего того бедствия, которое Я наведу на место сие. И принесли царю ответ.
Слово Господа через пророчицу к Йёшийаhу о разрушении Храма.
Человеком, спрятавшим אֲרוֹן קוֹדֶש
АрОн кОдеш – Ковчег Свидетельства,
был царь יֹאשִׁיָּהוּ Йёшийаhу.
Пророчица говорила, что это время настанет, но сам царь не увидит разрушение Храма, потому, что он умрет раньше этого, это Бог избавил его от видения, как разрушали этот Храм. И тогда царь решил предотвратить часть этой катастрофы, и он переместил Ковчег еще до разрушения Храма по пророчеству.
Йицхак принес в мир сердце, Соломон дал этому сердцу тело, Йёшийаhу засекретил сердце, спрятал его, чтобы оно продолжало биться, жить в тайном убежище, ожидая своего окончательного раскрытия на вечные времена.
Итак, Йцхак построил душу, он заложил духовное основание внутри Иерусалима. Соломон построил тело, а царь Йёшийаhу создал условия, чтобы сердце и тело были сохранены навсегда. А Йешуа, это 4-ый положительный (не считая Ишмаэля – он выпадает из этой цепочки строительства Храма и сохранности частей Храма) персонаж, имя которого было дано еще до его рождения. И Он стал кем? Самим Храмом, и Он сказал, что если вы разрушите Храм, то Я в три дня Я воссоздам его. Эти уникальные вещи, которые связывают этих 4-х положительный персонажей с Иерусалимом и с Храмовой горой.
Йешуа становится Храмом, Исаак закладывает духовное состояние, Соломон закладывает физическое состояние, царь Йёшийаhу засекречивает сердце и душу, а Йешуа становится самим Храмом.
Господь знал, что Храм будет разрушен, Он знал, что все физические процессы и атрибутика Храма будут временны. Господь знал, что Храм, это вечное, и этот Храм переместился в Мессию. Теперь Мессия становится Храмом для нас.
И вот, когда мы входим в Него, то мы поклоняемся небесному Отцу. И он говорит, что наступают времена, когда Отцу можно будет молиться и поклоняться на всяком месте. И поклоняться нужно в Духе и Истине. Не в твоем духе, а в Его Духе. Ты заходишь внутрь Его, Он твой Храм, и ты заходишь в Него, чтобы поклоняться в Нем.
Но зайти в Него, этого мало, есть еще истина, и без истины твое поклонение не может быть принято. Поэтому одно дело построить Храм, а другое правильно построить служение. И вот за это отвечают учения и заповеди Торы.
С одной стороны, мы входим в Йешуа, мы поклоняемся, но этого не достаточно. Ведь поклонение происходит и в Духе, и в Истине.
__________________
Поклонение в Духе нам понятно, но что такое поклонение в Истине? Мы не совсем понимаем это. Поклонение в истине, это поклонение в אֱמֶת ЭмЕт – Истина, и она является невероятной тайной, оно состоит из 3-х очень важных букв.
אֱ Алеф, это первая буква еврейского алфавита,
аת Тав, последняя буква 22 –х буквенного еврейского алфавита. Посреди слова אֱמֶת Эмет, стоитמֶ Мем. Первые две буквы составляют слово Мать — אֵם Эммать
эм ж.р. [имо; мн.ч. имаhот, имот-]
אֵם נ’ [אִימוֹ; ר’ אִימָהוֹת, אִימוֹת-]а само слово אֱמֶת Эмет разделяется на 2 части:
אֱמֶת
Мет – Смерть מֶת אֵם Эм — Мать
Это – Эм – мать, и Мет- смерть. Другими словами, истина, это вещь, которой ты служишь от рождения своей матери и до конца своей жизни.
*
Слово אֱמֶת Эмет, это глубочайшая истина, которая прописана еще в книге Бытия в самых первых ее буквах:
Бытие 1:1
Берешит бара Элогим. В окончании этих слов, есть все 3 буквы слова Эмет. Что означает Берешит бара Элогим? Эмет — Истина, Он не просто сотворил землю — земелечку, а сотворил Истину. И Истина сокрыта внутри этих слов.
____________________
1. §В начале сотворил Бог небо и землю.1 בְּרֵאשִׁית בָּרָא אֱלֹהִים; אֵת הַשָּׁמַיִם וְאֵת הָאָרֶץ׃
____________________________
בְּרֵאשִׁית בָּרָא אֱלֹהִים
אֱמֶת Эмет — Истина
Берешит бара Элогим – Эту фразу считают Заглавием к Библии, вводным словом для последующего текста. После нее нужно поставить двоеточие.
Это слово אֱמֶת Эмет — Истина.
В заглавии (в начале) слов Божьих, в самом первом предложении книги Бытие существует и сокрыта Истина. Все последние буквы трех слов этого разбросаны в невпопад, все буквы Истины еще пока не на месте, перепутаны.
Посмотрите на последние буквы 3-х слов Берешит – Бара – Элоhим.
Именно из этих букв состоит слово Эмет.
םМемא Алеф תТав Последние буквы 3-х слов בְּרֵאשִׁית Берешит
בָּרָא Бара
אֱלֹהִים Элоhим
Мы видим, что буквы слова Эмет стоят не в правильном порядке.
А вот правильный порядок истины:
אֱ מֶ ת Эмет – Истина
Почему они невпопад написаны? Потому что это начало творения и истина еще не сформирована здесь.
Но, если мы посмотрим дальше, когда уже завершен Шаббат – Суббота – Покой, то мы видим, как Бог наводит порядок букв в этом слове Эмет.
Бытие 2:3
3. И благословил Бог седьмой день, и освятил его, ибо в оный почил от всех дел Своих, которые Бог творил и созидал.
3 וַיְבָרֶךְ אֱלֹהִים אֶת־יוֹם הַשְּׁבִיעִי, וַיְקַדֵּשׁ אֹתוֹ; כִּי בוֹ שָׁבַת מִכָּל־מְלַאכְתּוֹ, אֲשֶׁר־בָּרָא אֱלֹהִים לַעֲשׂוֹת׃ פПоклонение в истине мы только сегодня начнем к ней прикасаться. Четыре положительных персонажей, получив имена еще до своего рождения, сотворили уникальную вещь на земле, которой мы сегодня пользуемся. Йешуа становится духовным вместилищем для всех нас. Это вместилище не Римское и не Греческое, а Еврейское, вместе с Йицхаком, Шломо, ЙошийАhУ Йешуа, и оторвать Йешуа от Его природных корней, является почти преступлением.
_________________________
Апостол Иоаннיוחנן был одним из один из 12-ти апостолов.
יוֹחָנָן Йоханан — это укороченная форма имени
יְהוֹחָנָן – Йеhохана – полная форма имени
что означает Господь милостив
Иоанн Креститель יוחנן המטביל
Иоханан hа-мабильיוֹחָנָן הַמַטבִּיל
йоханан hаматбиль
Иоанн Креститель (христ.)
_____________________
Вопросы:
Бог скрыл, спрятал Ковчег. Никто не знает где он. Но никто о нем и не вспомнит, Господь совершит нечто новое. Сокрытие Ковчега, это сокрытие некоторых ценностей. Я считаю, что Йешуа уже открыл эти все вещи, и сделал для нас доступным то, что было сокрыто.
Ковчег назывался ковчегом свидетельства, это значит, что над крышкой этого ковчега В-й свидетельствовал о Себе.
Первый Храм был разрушен из-за греха идолопоклонства.
А другой из-за беспричинной ненависти. Но в любом случае, Храмы разрушаются. Но это не меняет места Сион, которое является порталом вечности. Я считаю, что не возможно восстановить Храм, храмовое служение, нет Левитов, и никто не может это сделать.
В 1967 году, когда Иерусалимм был отвоеван Исраэльтянами у Иордании, когда Израильские солдаты уже освободили Иерусалим, они сказали, что мы можем снести мечеть, мы уже завоевали Иерусалим, мы очистим эту гору, и построим там Храм, это будет наша гора. Раввины Исраэль созвали целый консилиум, и он заседал всю ночь: что делать? Раввины сказали: мы не имеем права ничего разрушать, и строить сами, строительство Храма будет дело рук Машиаха — это свидетельство и слова мудрецов Исраэль. Они подтвердили, что Машиах строит Храм, и мы понимаем, что Храм, это Его Тело, это Его Дом, в котором мы все находимся, и Он находится в нас.
Я не думаю, что третий Храм будет, он может существовать, как культурно-историческое место, музейный экспонат. Но он никогда не сможет стать тем Храмом, которым он был, и жертвоприношений никто сегодня приносить не будет. Ты сегодня даже не можешь собаку побить, а не то, что быков зарезать.
Дело сейчас не в Храме, а во временах. Эпоха другая. В-ий двигается в своем времени, во временах и эпохах. Что сказал Иисус? Вы делаете вещи, которые характерны вчерашнему дню, но вы не поняли, что сегодня пришло сегодняшнее время. Само действие хорошо, но самое главное понять, когда нужно действовать и что нужно делать соответственно эпохе.
Лошадь хорошее животное, но зачем ездить на лошади, когда уже есть электромобили? Приверженцы ездить на лошадях будут правы, когда речь зайдет за экологию, но это не подходит духу нашего времени. Вопрос не в том, что нужно что-то делать, а вопрос, что время уже пришло. А время приходит строить не Храм, а принципы, строить идеалы, заповеди. Время приводит к духовному осознанию Храма и к его духовным концепциям.
Еврей, который зажигает свечи в Шабат, не ездит на лифтах, он не понимает до конца, что такое Шабат. Самое важное понять сегодня что это? Самое важное сейчас — это Истина. Йешуа сказал, что Она сделает нас свободными.
סוּכָּה=סֻכַּת Сука – Сукат-Шалаш(временное строение)
מִשכָּן Мишкан – переносной Храм Эт-сукат Давид hа-нофЭлетאֶת־סֻכַּת דָּוִיד הַנֹּפֶלֶת Эт-сукат Давид hа-нофЭлет*
סוכות
мн. ч. ж. р.
סוּכָּה נ’
сука ж.р.
1. шалаш 2. временное строение, покрытое ветками (на Сукот)
סוּכּוֹת נ»ר
сукот мн.ч. ж.р.
праздник Кущей (Сукот)מִשכָּן ז’ [ר’ מִשכְּנוֹת, מִשכְּנוֹת-]
мишкан м.р.[мн.ч. мишкенот, мишкенот-]
1. помещение, здание 2. общественное здание (парламента, музея и т.п.)
הַמִשכָּן
hамишкан
Скиния Завета (Библ.)Корень: נ — פ – ל
לִפֹּל ~ ליפול
липоль
לִנְפֹּל ~ לנפול
линполь
падать
נוֹפֶלֶת
нофелет
наст.в./причастие,ед.ч.,жен.р.
падшая*
Амос 9:11-12
11. §В тот день Я восстановлю
скинию Давидову падшую (Сукат Давидов падший),
заделаю трещины в ней и разрушенное восстановлю, и устрою ее, как в дни древние,
12. чтобы они овладели остатком Едома и всеми народами, между которыми возвестится имя Мое, говорит Господь, творящий все сие.
11 בַּיּוֹם הַהוּא, אָקִים
אֶת־סֻכַּת דָּוִיד הַנֹּפֶלֶת; וְגָדַרְתִּי אֶת־פִּרְצֵיהֶן, וַהֲרִסֹתָיו אָקִים, וּבְנִיתִיהָ כִּימֵי עוֹלָם׃
12 לְמַעַן יִירְשׁוּ אֶת־שְׁאֵרִית אֱדוֹם וְכָל־הַגּוֹיִם, אֲשֶׁר־נִקְרָא שְׁמִי עֲלֵיהֶם; נְאֻם־יְהוָה עֹשֶׂה זֹּאת׃ פ
*
Деяние 15:16-18
16. Потом обращусь и воссоздам
скинию Давидову падшую, и то, что в ней разрушено, воссоздам, и исправлю ее,
17. чтобы взыскали Господа прочие человеки и все народы, между которыми возвестится имя Мое, говорит Господь, творящий все сие.
18. Ведомы Богу от вечности все дела Его.
На еврейском написано:
אֶת־סֻכַּת דָּוִיד הַנֹּפֶלֶתА вот в этом месте переведено на иврит не סוּכָּה Сука — Шалаш,
а מִשכָּן Мишкан — Скиния
У этого праздника Суккот есть вечное значение:
Отк. 21:1-4
1. §И увидел я новое небо и новую землю, ибо прежнее небо и прежняя земля миновали, и моря уже нет.
2. И я, Иоанн, увидел святый город Иерусалим, новый, сходящий от Бога с неба, приготовленный как невеста, украшенная для мужа своего.
3. И услышал я громкий голос с неба, говорящий:
се, скиния Бога с человеками,
и Он будет обитать с ними; они будут Его народом, и Сам Бог с ними будет Богом их.
4. И отрет Бог всякую слезу с очей их, и смерти не будет уже; ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет, ибо прежнее прошло.
В этот день праздник Суккот станет полным воплощением своего пророчества, потому что этот шалаш – сукка – скиния – и станут нашим вечным домом с Господом.
Библейские праздники даны нам не просто так. Они – ежегодное напоминание нам о важности святости в глазах Бога. Эти праздники – как ниточки воздушного змея, которые притягивают нас к Нему хотя бы раз в год, освежая наши отношения с Ним.Что такое Суккот? Это восстановление Царствования Небесного, которое было сломано в период Саула.
К стати, Саул первый, кого Библия называет Машиахом, он помазан.
Законничество — это не путь Торы, путь Торы — это Свет.
Хотя слово Тора и Свет имеют разные корни, но созвучны друг другу!
Само понятие תוֹרָה ТорА, — это учение,
А Учение- Свет (поговорка)
От этого же корня — слова הוֹרֶה hорЭ – родитель.
Это тот, кто учит тебя подобно твоему родителю.
Вот, однокоренные слова:
Корень: י — ר — ה
Тора
тора ж.р.
תוֹרָה נ’
הוֹרָה [לְהוֹרוֹת, מוֹרֶה, יוֹרֶה]
hора [леhорот, морэ, йорэ]
указывать; давать указаниеучение (1. доктрина)
тора ж.р., тэорйа ж.р.
תוֹרָה נ’, תֵיאוֹריָה נ’родитель
hорэ м.р.
הוֹרֶה ז’מוֹרֶה I ז’ [נ’ מוֹרָה]
морэ I м.р.[ж.р. мора]
учитель (учительница)יָרָה [לִירוֹת, יוֹרֶה, יִירֶה; יְרֵה! (יִירָה; תִירָה!)]
яра [лирот, йорэ, йийрэ; ерэ! (йийра; тира!)]
стрелятьКорень: א — ו — ר
свет (1. освещение)
ор м.р.[мн.ч. орот]
אוֹר ז’ [ר’ אוֹרוֹת]Свет не возможно навязать, он постигается.
Еще одна вещь: ни одна лампочка не работает вечно, их нужно менять, та лампочка, которая горела вчера, может сегодня перегореть, поэтому перегорели очень многие. Чтобы поменять лампочку, нужно знать, что она сгорела.
__________________________________________________________
Вопрос:
Отк 21
Кто такая невеста Агнца?
Это Исраэль.невеста
кала ж.р.
כַּלָה נ’קִידוּשִין ז»ר
кидушин мн.ч. м.р.
церемония бракосочетания, венчанияВообще понятие כַּלָה КалЯ – Невеста
И понятие קִידוּשִין Кидушин –Обручение,
это все понятия еврейские. Господь говорит Исраэль: Я обручался с тобой. Обручение, это практически КидушИм, т.е. Я тебя отделил для Себя.
А потом Господь говорит: Я развелся с тобою. Это значит, что Я подал тебе разводное письмо, и отпустил тебя, и ты ушла в народы.
А потом: Я вспомнил о тебе, и пригласил тебя. Пока ты там блуждала, и тебя все видели, кто хотел, потом Я снова тебя пригласил, и ввел под Свой венец.
Понятие כַּלָה КалЯ – это понятие Исраэль. Огромное количество молитв и еврейских песен положено на это слово.
Существует конфликтующий вопрос: Церковь – это Невеста? А где тогда Церковь? Если Церковь — это отдельная религия, и отдельно стоящее дерево, то это отдельная невеста, выходит, что у нее какой-то другой муж. А если Церковь — это часть Дома Исраэль, и это душа Руфи: твой Бог будет моим Богом, твой народ будет моим народом, то эта церковь קְהִילָה КегилА, или עֵדָה эдА — это часть Дома Исраэль.עֵדָה נ’ [עֲדַת-, ר’ עֵדוֹת, עֲדוֹת]
эда ж.р. [адат-, мн.ч. эдот, адот]
община; религиозная или этническая группаקְהִילָה נ’
кеhила ж.р.
общинаТогда все соединяется воедино, а если церковь считает, что она сама по себе и независима, она растет сама по себе. Ап. Павел говорил об этом, что мы привиты к природной лозе. Мы не создали свое дерево: Это дерево Христианское, а это Еврейское. Нет.
В Истине мы привились к одной корневой системе, и питаемся мы одним соком маслины. И если этот сок маслины не освежает капилляры церкви, то тогда согласен, что это своя невеста, и у нее свой жених, и свадьба своя.
Сегодня мы пытаемся придать этому другую окраску, Библейскую.
Я заключу Мой завет не с Церковью, а с Домом Исраэль, с Домом Иуды. И если церковь не находится внутри еврейского завета, то с ней нет отдельного завета. Йешуа не создает вторую религию против Иудаизма, Он не создает другую Тору, не создает воскресение, чтобы заменить субботу, Он не создает Пасху, чтобы заменить Песах, Он не создает рождество, чтобы заменить ХАнуку.
Он усиливает, открывает, очищает. Пророки не говорят, что Господь оставляет вас, и перебирается в Ватикан, мы даем Петру Римское гражданство, и делаем его Папой Римским. И это то, что происходило все 19 веков.
Первый день начинается с субботы вечера, а не в воскресение утром. В первый день начинается с Мусаф, а заканчивается hавдалой, трапезой выхода, евреи собираются и провожают субботу. Ап. Павел вышел, как написано с учениками, чтобы кушать, это чисто еврейская традиция, никакого воскресения он не собирался праздновать.מוּסָף I ז’
мусаф I м.р.
1. приложение (к журналу) 2. дополнение к молитве, читаемое по субботам и праздникамהַבדָלָה נ’
hавдала ж.р.
1. разделение 2. различение 3. молитва, произносимая на исходе субботыАвдала — разделение Субботы и будней
Вопрос:
Не любите мира, ни того, что в мире. Как это?
Петр находится в состоянии очень высокой святости. Она равна святости Скинии. Когда происходят суды? Когда Божественная святость отсутствует.
Священники видели, что идет пробуждение эпохи Моше. Моше находится на таком уровне святости, что за то, что он послал соглядатаев, не вошел в землю. Но сегодня уровень посещения В-го не тот. Вот, когда это придет будет и страх и ужас. Это будет момент полного освящения, полного самоотречения. В этот момент тебя не волнуют ни деньги, ни богатства, ни власть — есть только ты и Бог. Мы можем идти тогда, если Бог призывает, сыны Агарона вошли не в свое время, переоценив свои первосвященнические обязанности.
Мы не видим судов. Как мы узнаем, что Господь сошел, Давид говорит, что по судам узнается. Суды являют есть Бог или нет, мы смотрим на этот хаос, а судов нет, просто времена еще не пришли. А суд начнется с Дома Божьего и здесь уже не пройдет самопальная святость.
Вот, Аврагам собрал чемодан, и пошел сам по себе. Это, как Каин, который принес жертву неугодную Богу, вроде и жертву принес, сделал все правильно, но почему Господь не принял ее? Потому, что внутри сердца твоего есть грех, и где-то ты не соответствуешь Его святости, поэтому и жертва твоя не принимается.
Во времена Иисуса, были семейные общиныИсх 12:
3. Скажите всему обществу Израилевых: в десятый [день] сего месяца пусть возьмут себе каждый одного агнца по семействам, по агнцу на семейство;3 דַּבְּרוּ, אֶל־כָּל־עֲדַת יִשְׂרָאֵל לֵאמֹר, בֶּעָשֹׂר לַחֹדֶשׁ הַזֶּה; וְיִקְחוּ לָהֶם, אִישׁ שֶׂה לְבֵית־אָבֹת שֶׂה לַבָּיִת׃по семействам вашим, и практически בֵית־אָבֹת Бейт авОт – по семействам вашим, по домам ваших отцов.
Дом — это качество мужчины, отца, поэтому –
בֵית־אָבֹת Бейт Авот – Дом Отцов
Господь говорит: соберитесь в домах отцов, отцовских домах, и там преломите Пасху. Вопрос сегодня не в рецептах Пасхи, как ты ее испечешь, а где ты ее проведешь, а потом вопрос, кем ты будешь, когда ее проведешь? Ни один из необрезанных не мог есть Пасху, а сегодня это вопрос нашей святости – обрезание нашего сердца. Ведь физическое обрезание, это всего лишь образ обрезания нашего сердца. Без этого не возможно совершить служение, без этого они будут самопальными. Нет судов, и когда они придут, то мы увидим, что есть Господь. По судам мы узнаем, что Бог находится с Исраэль. Потому что те суды, которые перенес Исраэльский народ, не перенес никто. Суды от Бога, а не просто страдание в этом мире. И пока Господь судит Исраэль, можете быть уверены, что Господь с ним.На самом деле Библия построена так, что сначала идут не заповеди 10 заповедей.
Втор 1:6
6. Господь, Бог наш, говорил нам в Хориве и сказал: `полно вам жить на горе сей!
Бог говорил на Хориве, т.е. на Синае. Кто захочет уйти от такого места, где Сам Бог присутствует? Мы застряли, нам хорошо, построим три кущи, есть помазание, все есть.
Но Господь говорит: довольно вам оставаться у этой горы. Почему не хотели отрываться от любимого помазанного места и идти куда-то? Новое оно, неудобное, неизведанное – и это путь на Сион. Из этой горы Синай многие делают реликвию, да, она священна, но священная она тогда, когда на ней Господь.
У нас есть в Торе 3 уровня завета:
1. Завет про отцов
2. Завет на Синае
3. Завет степей Моава. Это то, что уже идет в книге Второзакония.
Это 3 стадии формирования еврейского народа:
1. Семейная
2. Появления народа
3. Появление Государства.Цель была не получение Торы, и не ее изучение, а воплощение ее на земле И-ля.
Почему ман перестал падать? Бог разлюбил И-ий народ? У Бога закончился ман? Почему он перестал падать, а нужно было заниматься землей? Мы возвращаемся к тому, что было сказано Адаму в
Бытие 3:15.
15. И взял Господь Бог человека, и поселил его в саду Едемском, чтобы возделывать его и хранить его.Со времен Аврагама еврейский народ имеет откровение об Искупителе. Исаак, это прообраз Искупителя – Агнца. А может идея, что хватит вам ходить вокруг Хорева, потому что Искупитель придет не на Синай, а на Сион.
Оставаясь в учении, и не претворяя его в реальную жизнь, мы практически теряем и то, и другое. Есть люди, которые много знают, но не практикуют в своей жизни эти знания.
Почему ман перестал падать, как только они перешли через Иордан? Соглядатаи ожидали чудес от Бога, но Он сказал: завоюйте эту землю. Люди, которые всегда надеются на чудо, и не хотят возделывать, не похожи на тех, которые царство Божие со времен Иоанна Крестителя берут усилием.
Лук 16:16
Закон и пророки до Иоанна; с сего времени Царствие Божие благовествуется, и всякий усилием входит в него.Мы хотим исцеления, но не заботимся сами о своем здоровье, мы хотим изменить своего мужа, но мы отказываемся любить его, мы хотим благословения от Господа, но мы не хотим учиться. Мы надеемся на чудеса, на ман, но период ман закончится когда-то. Бог хотел говорить со всем народом, но они сказали: иди Моше, ты говори и передавай нам.Втор 1:55 בְּעֵבֶר הַיַּרְדֵּן בְּאֶרֶץ מוֹאָב; הוֹאִיל מֹשֶׁה, בֵּאֵר אֶת־הַתּוֹרָה הַזֹּאת לֵאמֹר׃
Слово разъяснять בְּאֵר БеЭр – колодец. בֵּאֵר разъяснение, углубление, это тоже самое, что колодец. Также это слово обозначает Бога, как Создателя, и, хотя это не однокоренные слова, но буквы – одни и те же, только в другом порядке. Колодец и Создатель связаны не только буквами, но и по смыслу: достаем изнутри какого-то места. Из того места, откуда вы взяты — изнутри. Вы взяты от самого Создателя – (הַ)בּוֹרֵא БорЭ.Корень: ב — א — ר בְּאֵרКорень: ב — ר – א בָּרָאבָּרָא [לִברוֹא, בּוֹרֵא, יִברָא]
бара [ливро, борэ, йивра]
сотворить, создатьсоздатель (2. Творец)
(а)борэ м.р.
(הַ)בּוֹרֵא ז’
Хватит вам сидеть у горы: теперь переходите от учебы к действию, воплощайте Тору только делайте это на земле Исраэль. Переориентируйтесь от Синая на Сион, нужно двигаться.
Это не только физическое, но и психологическое состояние. Теперь нужно иметь самостоятельные решения, а то Моше все решал за них и народ не мог работать с землею. Так и человечество нынешнее, все ждут целителя.
Судить по Закону Божию, жить по Закону, учить.
Бог говорит, что это Моя земля и это Мой город. Точно также, как мы отдаем 10% Богу, для того, чтобы остальные 90% были благословлены, точно также страна Исраэль, или земля Исраэль, она, как 10 часть Господу. И Это Святыня Богу.
Сыны Исраэль должны предложить искупление для всех народов земли.
Мы не можем отделить Искупителя от народа Исраэль. Мессия связан и с землей, и с народом Исраэль. Они не могли ждать Мессию на Синае, они должны идти встречать Его на Сион. То, что было сказано на Синае, относится и к Сиону. Библия не говорит, что на небе есть Синай, а говорит, что есть Сион, а также Библия говорит, что на небе есть Храм, и Ковчег завета.
Ап. Павел говорил:
Вечно учащиеся, и никогда не могут дойти до познания истины.
Мы готовы всегда учиться, и это не плохо, но так мы ничего не изменим, мы застреваем в помазании: чтобы мясо было и ман. Моше человек переходного периода. Он не в состоянии вести народ в новое измерение. Он не мог войти, потому, что он человек того времени, ради которого он и был рожден.
Почему Господь выбрал именно Ап. Павла? Евреи говорили, что Исраэль, это жених, а народы, это невеста. И придет время, когда они вместе войдут в Храм. Разве Петр не мог сделать ту работу, которую Бог поручил Павлу? Павел — интересный продукт. Почему он похож на Моше, чем они схожи?
Моше — продукт Египта, продукт пустыни. Ап. Павел был продукт Тарса, т.е. греческого мира, и в то же время Ап. Павел, или Савл, имеет даже двойное имя и двойное гражданство, как и Моше.
С одной стороны, он гражданин Рима, а с другой он гражданин Исраэль. Он знает греческий мир, греческую философию, он понимает языческий мир, а с другой стороны, он знает Тору и Иудаизм. Никто не был подготовлен так, как Ап. Павел, никто не имел надлежащих инструментов, как он. Бог выбирает таких людей, которые уже приготовлены, как Моше оказался в царском дворце. Почему столько времени было позволено Моше жить в Египте? Потому, что пока народ Исраэль пришел в пустыню, Моше уже в пустыне прожил 40 лет. 40 лет в Египте прожил Моше, и 40 лет в пустыне. Он был подготовлен к этой миссии.
Тоже самое касалось и Ап. Павла. Тарс, это центр Иудейской философии, там была самая большая библиотека в мире. К тому же, он член Синедриона, учится у Гамаллиила. Он гражданин Рима, и он понимает Греческий мир. Только этот человек мог адаптировать одно к другому. Этого не может осуществить ни Петр, ни Иаков, никто. Павел универсалист. Он говорит, что с иудеями, я как иудей.
С одной стороны, должен быть огонь, а с другой стороны должны быть инструменты. Не достаточно иметь огонь, нужно иметь инструменты, чтобы нести огонь, потому что ты не можешь в руках нести его.
Сион: Господь пришел на Сион, здесь на Сионе Он умер, воскрес, здесь на праздник Шавуот мы получили силу Духа Святого — послание с неба – огонь Святого Духа. И здесь все не закончится, будет новое начало.
Ролик о Сионе. Это не просто холм. Сион – ориентир для возвращения. Евреи говорят: В следующим году в Иерусалиме на Сионе.
Что такое продуктивный диалог? Это не когда мы навязываем друг другу что-то, а когда обогащаемся друг от друга. После Иисуса Навина появляются Судьи, а дальше и цари Исраэль. И вот духовный центр находится на горе Мориа, на горе Сион практически, духовный центр всего народа.
Давид имеет серьезнейшее желание построить дом Господу. Имено в Иерусалиме, потому, что Мельхиседек, был царем Салима, т.е. Иерусалима, и он хотел, чтобы в этот город стекался весь народ для поклонения Богу. Идея Сиона — это идея поклонения Богу.
Почему Исраэль назван Домом? Бог обращается к Исраэль не как к народу, а как Дому. Почему дом имеет большое значение? Разделять дом нельзя, нельзя разделять семью. Все евреи имеют ответственность друг за друга и Исраэль нельзя делить на чистых и нечистых, также нельзя и дом делить. Будет ли отец делить детей на послушных и нет, тогда может возникнуть большая ревность, зависть и отвержение. Исраэль назван Домом.
Некоторые говорят, что в Ветхом Завеет Бог не проявляет себя, как Отец, а, говорят, что только в Новом Завете Иисус открыл имя, и это имя Отец.
Это невежественное понимание Танаха, потому, что в Танахе Бог проявляет себя, как Отец. Называя Исраэль Домом, говорит, что у дома есть Отец, у него есть Хозяин. Он не говорит, что есть начальник дома, потому что, если бы это был начальник, то это было бы Государство. Почему Бог не хотел, чтобы были цари?
«Они не тебя отвергли, а меня отвергли», сказал Бог Самуилу.
Если это не дом, то это администрация, или корпорация. В корпорации не нужен Отец, а нужен начальник, нужны четкие правила и законы, и строгое выполнение правил. Корпорация лишена души, а вот доме, есть душа.
Статистика говорит, что мужчины, работающие в корпорациях теряют свои семьи, а те, которые работают в малых семейных компаниях, они более семейные. Первые приносят в жертву свою семью ради карьеры, приносят в жертву самое слабое, — свою семью. Церковь — это дом Божий, а глава — Иисус.
Евреев объединяет не язык, не традиции, а идея. Ведь они рассеяны по всей земле: идея единства, идентичность тебя к другим евреям.
Сион — это дом, и Сион — это Храм. Сион — это есть центр поклонения, и все должны это знать.
Вопросы:
Разорвалась же завеса, и теперь поклонение в Духе и истине, а Иерусалим подобно Агари с детьми своими в рабстве.
Ап. Павел к Римлянам 8:22
Ибо знаем, что вся тварь совокупно стенает и мучится доныне;
Все творение стенает, весь мир находится в рабстве. Не нужно превозносить народы, священные места и И-м, потому что «Господу Богу одному поклоняйся и Ему одному служи».
Но Иерусалим — это стратегический город, в котором умер и воскрес Иисус, в котором на Сионе излил свой Дух. На небе город под названием Иерусалим, и Христос не вернется ни в Москву, ни в Вашингтон, Он вернется в Иерусалим, и поэтому идет война за этот город, чтобы разделить его.
Синай — это вне Исраэль, Тора дана вне земли Исраэль. И некоторые люди застряли в изучении заповедей Торы, не пытаясь двигаться дальше.
Не достаточно сидеть и все время учиться, нужно воплощать Тору на земле Исраэль — двинуться от Синая к Сиону. Да, здесь все дорого, непросто, даже не имея квартиры, нужно провозглашать, что эта земля течет молоком и медом, нужно владеть землей.
В диаспоре евреи были более евреями, чем на земле Исраэль.
Мессианское движение, оно не актуально нигде, кроме Исраэль, чтобы здесь, внутри Исраэль, привести к покаянию весь еврейский народ.
Мы должны понять эту идею движения на Сион, мы одна семья. Или у нас один Отец, но разные матери: У кого-то мать Иерусалим нижний, а у кого-то высший. Обрезание делается не для спасения, спасение, это Йешуа, а для того, чтобы, как видим, сделал Ап. Павел Тимофею ради Иудеев.
Все апостолы были обрезаны, да и Аврагам тоже.
Христианское движение, оно актуально в мире, а Мессианское движение актуально в Исраэль. Невозможно перенести христианство в его классической форме в Исраэль, и невозможно еврейство перенести в христианские страны. Это не актуально: хождение в талитах, танцы, мезуза.
То, что подходило Галатам, не подходит к Иерусалиму. Ап. Павел пишет разным людям в разные страны, и проблемы у всех разные. У Галатов была одна проблема, у евреев другая.
Сион подразумевает Шхину, присутствие Бога, Сион подразумевает пятидесятницу, Сион подразумевает Святой Дух — Божье присутствие в Божьей Славе. Почему слово Слава не отображает Шехину? Слава на иврите — это честь — כָּבוֹד кавод, а честь может быть и по отношению к другим людям, кому честь, — честь. Слово Шхина, оно взято из Мишны, оно отображает славу внутри Божьего присутствия.כָּבוֹד ז’ [כּבוֹד-]
кавод м.р.[квод-]
1. честь 2. почёт, уважениеМудрецы говорят: во время Храма, были ворота небесные и окна небесные – портал небесный открыт, и сходила Шхина – Руах га-кодеш – Дух Святой. Занавес был разорван сверху до низа. Человек так не смог бы сделать. Дух Святой пошел по всему лицу земли. Сегодня, эта Шхина остается на Сионе? Может возвращение евреев на Сион, и есть эта Шхина?
Слово Шхина взято из:
Исхода 24:16
16. и слава Господня осенила гору Синай; и покрывало ее облако шесть дней, а в седьмой день [Господь] воззвал к Моисею из среды облака.
׃
16 וַיִּשְׁכֹּן כְּבוֹד־יְהוָה עַל־הַר סִינַי, וַיְכַסֵּהוּ הֶעָנָן שֵׁשֶׁת יָמִים; וַיִּקְרָא אֶל־מֹשֶׁה בַּיּוֹם הַשְּׁבִיעִי מִתּוֹךְ הֶעָנָן׃Слово осенила: Ва-йишкОн кевод — Адонай»
Корень: שׁ — כ — ן
שָכַן [לִשכּוֹן, שוֹכֵן, יִשכּוֹן]
шахан [лишкон, шохен, йишкон]
проживать, обитатьהַמִשכָּן
hамишкан
Скиния Завета (Библ.)שכנה
ед. ч. ж. р.
שָכֵן זו»ת [נ’ שכֵנָה]
шахен сущ. и прил. м.р. [ж.р. шхена]
1. сосед 2. соседний, смежныйשִיכֵּן [לְשַכֵּן, מְ-, יְ-]
шикен [лешакен, ме-, е-]
вселять, заселятьОсенение горы -это покрытие горы облаком в течении 6 дней, а в 7-ой день Господь воззвал из среды облака. Конечно, такая слава, как можно уйти от этой горы?
וַיִּשְׁכֹּן Ва-йишкОн от глагола לְשַכֵּן Ле-шакЕн – вселяться, заселяться, устраиваться.
Левит 26:11,12
11. и поставлю жилище Мое среди вас, и душа Моя не возгнушается вами;
12. и буду ходить среди вас и буду вашим Богом, а вы будете Моим народом.11 וְנָתַתִּי מִשְׁכָּנִי בְּתוֹכְכֶם; וְלֹא־תִגְעַל נַפְשִׁי אֶתְכֶם׃
12 וְהִתְהַלַּכְתִּי בְּתוֹכְכֶם, וְהָיִיתִי לָכֶם לֵאלֹהִים; וְאַתֶּם תִּהְיוּ־לִי לְעָם׃
מִשְׁכָּנִי Мишкани – Жилище Мое
בְּתוֹכְכֶם Бетох-хЭм – Внутри вас.בְּתוֹך
бетох
1. в, внутри, среди 2. во время, в течениеПервое его значение – это быть внутри.
Перевод: Жилище Мое внутри вас.
В Танахе говорится, что жилище Бога даст Он внутрь вас
а в Новом Завете
2Кор 6:16 Точно такая же фраза:
מִשְׁכָּנִי בְּתוֹכְכֶם Мишкани БетоххЭм
Глагол — обитания внутри.
Есть שָכֵן ШахЕн – это сосед, или мой ближний. Слава, она прежде всего заселяет, помещает тебя куда-то, во внутрь чего-то. Она не достается одному человеку, она разделяется с ближним. Слава, это погружение во что-то. Почему необходима община? Потому, что Слава не может работать с одним человеком, она нуждается в ближнем – שָכֵן ШахЕн, разделять Бога с кем? С Богом? Нет, а должен разделять Его с שָכֵן ближним.
Крещение в Духе Святом, как оно происходит? Это, когда Дух Святой входит в тебя, и ты говоришь на языках? Дух Святой поселяется в нас, внутрь нас: сердцем веруем, а устами исповедуем. С чем сравнить это состояние? Реально, это как погрузиться в воду: Бог взял апостолов и погрузил их в Дух Святой.
Есть еще одно слово: לְשַכנֵעַ ЛешахнЭа – убеждать , уговаривать, воздействовать, переубеждать. Что делает слава по-настоящему? Она тебя переубеждает, если ты застрял в чем-то, она разворачивает тебя.
Слава должна прийти на Сион. Божье присутствие разворачивает нас.שִיכנַע,, שִכנַע, שִיכנֵעַ [לְשַכנֵעַ, מְ-, יְ-]
шихна,, шихна, шихнэа [лешахнэа, ме-, е-]
убеждать, переубеждатьמַשכּוֹן МашкОн – это залог, мы получили в залог Святого Духа. Слава, которую мы имеем на земле, это не полнота славы, а только залог.залог (1. под ссуду)
машкон м.р.[мн.ч. машконот]
מַשכּוֹן ז’ [ר’ מַשכּוֹנוֹת]מִשכָּן МишкАн – Скиния Завета, сама Шхина, как и Дух Святой, женского рода.
Когда мы обращаемся к ивриту, видим насколько глубокий смысл имеют слова.
Храма нет, завеса разодралась, не говорится о Скинии Моше, не говорится о Скинии Ильи, говорится о Скинии Давида. Почему? Это город великого царя. О ком речь? Иисус не имел ввиду ни себя, ни Бога, а Давида, он царь этого города. Когда мы говорим о Скинии Давида, мы говорим о Сионе, об Иерусалиме.
Мих 4:1
И будет в последние дни: гора дома Господня поставлена будет во главу гор и возвысится над холмами, и потекут к ней народы.
Ис 2:2,4
2.И будет в последние дни, гора дома Господня будет поставлена во главу гор и возвысится над холмами, и потекут к ней все народы.
4. И будет Он судить народы, и обличит многие племена; и перекуют мечи свои на орала, и копья свои — на серпы: не поднимет народ на народ меча, и не будут более учиться воевать.
«В последние дни…гора дома Господня… и не будут больше учится воевать». На Сионе будет новое начало: Он вернется на Сион, и с Сиона будет править всеми народами. Сион говорит об Эсхатологии, Сион говорит о последнем времени, о новом начале, о Сионском завете. Когда мы говорим о Сионе мы говорим о Новом Завете: Заключит Новый Завет, не тот, который они нарушили на Синае, а Новый на Сионе. И говорит: вложу Мою Тору, — мы очень часто пропускаем в нашем учении, что Он говорит:
возьму Тору и вложу в ваши сердца, напишу ее на ваших сердцах.
Иеремия 31:33
33. Но вот завет, который Я заключу с домом Израилевым после тех дней, говорит Господь: вложу закон Мой во внутренность их и на сердцах их напишу его, и буду им Богом, а они будут Моим народом.
33 כִּי זֹאת הַבְּרִית אֲשֶׁר אֶכְרֹת אֶת־בֵּית יִשְׂרָאֵל אַחֲרֵי הַיָּמִים הָהֵם נְאֻם־יְהוָה,
נָתַתִּי אֶת־תּוֹרָתִי בְּקִרְבָּם, וְעַל־לִבָּם אֶכְתֲּבֶנָּה; וְהָיִיתִי לָהֶם לֵאלֹהִים, וְהֵמָּה יִהְיוּ־לִי לְעָם׃
אֶת־תּוֹרָתִי Эт-Торати – Эту Тору Мою — Это Учение Мое.
Почему они нарушили Синайский завет? Они не могли исполнять Тору в пустыне. Почему? Потому что учение это предназначалось не для пустыни, оно предназначалось для земли, для народа, для государственности. Само нарушение было внутри Торы, они не могли ее исполнить вне земли Исраэль. Новый Завет будет заключен на иных условиях. Новый завет включает в себя не только народ Исраэль, но и все народы, полное число язычников, только тогда мы становимся одним народом.
Исраэль находится в Новом Завете, но еще не обладает им.
______________________
פָּנִים Лицо
Как объяснить слово лицо? Паним – лицо, Пним – внутри, ПниЯ – когда мы видим в псалмах
Пс 26:8
8. Сердце мое говорит от Тебя: `ищите лица Моего’; и я буду искать лица Твоего, Господи.8 לְךָ אָמַר לִבִּי בַּקְּשׁוּ פָנָי; אֶת־פָּנֶיךָ יְהוָה אֲבַקֵּשׁ׃פּנִים ז’
пним м.р.
внутренность, нутро, внутренняя частьлицо (1. человека)
паним звнр; парцуф м.р.
פָּנִים זונ»רповорот (1. изменение направления)
пния ж.р.
פּנִייָה נ’Поиск лица, это не только созерцание чего-то, поиск лица, это поворот к Богу. Поэтому лицо на иврите פָּנִים Паним, от слова פּנִים Пним – внутреннее, а из этого פּנִייָה Пния – поворот куда-то.
Изменение направления твоего движения – это поиск Лица.Евр: 12:22-24
22. Но вы приступили к горе Сиону и ко граду Бога живаго, к небесному Иерусалиму и тьмам Ангелов,
23. к торжествующему собору и церкви первенцев, написанных на небесах, и к Судии всех Богу, и к духам праведников, достигших совершенства,
24. и к Ходатаю нового завета Иисусу, и к Крови кропления, говорящей лучше, нежели Авелева.
Опять приходим к Завету: И Ходатаю нового завета….
Говорит об Авеле.
Когда мы читаем, нет исторических данных, кто писал Послание к евреем.
Без понимания земного Сиона, нет понимания и небесного, без земного понимания Иисуса, нет и понимания его Божественности.
Евангелие начинается не с того, что Он воскрес, а с того, что Он родился. Написано: Родословие Иисуса Христа, Сына Давидова, и сына Аврагамова. Поэтому без земного понимания путей, не возможно понять духовное. Без земного понимания Иерусалима, нет понимания и небесного. Если церковь тебе не мать, то Бог тебе не отец, если ты не ценишь земное, то не будешь ценить и небесное.
Без понимания земного Исраэль, его истории, мы, конечно же, не поймем и духовного.
Амен.