4 глава, замечательная глава, которая рассказывает нам очень важные, существенные, кардинальные вещи для нашего понимания о том, как зарождается этот мир, зарождается человечество, что происходит с этим миром.
В третьей главе мы с вами говорили о событиях, которые произошли в Эдемском саду: о змее, которого зовут Нахаш, от прекрасного еврейского слова לְנַחֵשׁ «Линахеш» – «угадывать», «догадываться», «предполагать». Нахаш был עָרוּם «арум» – очень хитрый и голый. Сама змея, она не имеет ни одной волосинки на себе. Змея противна для нашего восприятия. Неважно, ядовитая или красивая. Любая гадина, она противна нашему естеству. Не можем её есть или сделать из неё домашнее животное. Всегда змей остается чем-то невыносимо сложным для нашего восприятия.
Мы говорили в прошлый раз о грехе Адама, о изгнании Адама и Евы из Эдемского сада, о ангелах, которые были поставлены с вращающимися мечами.
Мы дали определение, что вещи происходят в Ханаане – на земле Израиля, а дерево жизни растет на Храмовой горе. Человек был изгнан из территории Иерусалима, с территории Израиля, будущего Израиля. Израиль в будущем охранялся Мелхиседеком, который по еврейским комментариям был сам Шем, то есть сам Сим.
Читая на иврите, я убрал синодальный перевод и поставил буквальный перевод, чтобы вы могли видеть на русском языке, приблизительно мы видим здесь более понятную картину.
Бытие 4:1 Адам познал Еву, жену свою; и она зачала, и родила Каина, и сказала: приобрела я человека от Господа.
Я зачала и родила, и обрела я мужа с Господом.
Хава, которое имя её: «жизнь, дающая жизнь» – первая женщина, которая пробует произвести человека сама без Господа.
Адама сотворил Господь, а здесь она рождает человека сама от Адама, без сотворения Всевышнего. Ева родила человека. Первого сына она называет Каином.
О Каине многое можно говорить, нужно не одно служение посвятить этому индивидууму. Сам образ Каина и сам образ Эвеля – это образы развития этого мира, в котором развивается всё человечество.
וְהָאָדָם, יָדַע אֶת־חַוָּה אִשְׁתּוֹ; וַתַּהַר וַתֵּלֶד אֶת־קַיִן, וַתֹּאמֶר קָנִיתִי אִישׁ אֶת־יְהוָה
И мы видим здесь удивительное слово, без которого в Израиле не может прожить ни один человек. Каждый, кто приезжает сюда, хоть на одну секунду, должен выучить это слово. Это глагол «ликнот», слово «канити» קָנִיתִי. От этого слова происходит имя Каин. «канити» — это «купить», «приобрести». И когда мы говорим «ани роце ликнот маашу», мы употребляем тот же самый глагол, который здесь употребляется в Священном Писании, от которого происходит слово «Каин».
Ева говорит: «я приобрела» или мы можем сказать «выкупила». В общем, «приобрела» – самое лучшее слово, которое мы можем понять, и слово «конити». «Я приобрела мужа с Господом». Она ещё не может понять, что родила от Адама. Но она говорит «я приобрела мужа с Господом».
Мудрецы Торы учили, что Каин из-за своего имени: «приобретать» открывает на земле род потребителей. Его имя – «покупать», «приобретать», «владеть» очень созвучно со словом «кина» – «зависть». Поэтому поколение, которое начинается после Каина – поколение потребителей, в центре которого зарождается кина – эгоизм и зависть.
Сейчас мы живем в это поколение потребителей и оно никогда не заканчивается. Чем больше живет человек, тем больше он хочет потреблять. И поколение потребителей в нём бытуют все низменные формы зависти.
Бытие 4:2 И еще родила брата его, Авеля. И был Авель пастырь овец, а Каин был земледелец.
Каин бросает вызов самому Всевышнему. Почему Каин становится земледельцем? Потому что он пытается спорить с Богом, потому что Бог проклял землю. А Каин говорит: «А я буду возделывать землю».
–Ты проклял землю? Ты сказал, что земля будет давать только волчьи ягоды и только колючки, а я докажу тебе, что ты не прав. И я буду заниматься земледелием, и у меня вырастут большие плоды.
Каин спорил с Богом, потому что в нем находилось вот это вот семя греха. Слово «окаянный» тоже берется от имени «Каин». Само слово «покаяние» тоже на русском языке имеет в корне имя «Каин». Каин стал тем человеком, который был не способен произвести поворот и разворот.
Человечество двигается двумя путями: путь неспособных произвести разворот и путь способных произвести разворот.
4 глава открывает нам другого Адама. Из этого у нас есть понимание двух Адамов.
Из этого у нас есть истина, что Машиах – второй Адам, который в принципе должен сделать то, что не сделал первый Адам. И в 4-й главе видим, как Адам производит разворот. Об этом мало кто говорит. Но в отличие от Каина, его отец Адам производит изменения и поворот в своей жизни.
Второй стих говорит, что Ева рождает ещё человека после Каина, брата зовут Эвель.
Соломон писал в книге Экклезиаста – «Эвель эвэлим», да, то есть «Всё, суета, сует». Эвель – это пар, это суета, это бренность. Эвель несет в себе осязание духовной жизни, которая понимает, что вся жизнь Каина – это бренное существование. Но Каин не понимает этого, потому что он несёт осознание бытовых ценностей. У него – поколение потребителей. А Эвель говорит о суетности бытия. Он говорит о том, что человек должен познать Всевышнего и служить Ему, а не думать, что он живет здесь только для того, чтобы потреблять ресурсы, а потом «хоть трава не расти».
Эвель своим существованием бросает вызов Каину, как и духовность бросает вызов потребительству. Поэтому сами по себе духовные люди, они бросают вызов потребительскому образу жизни. Потому что служащие Всевышнему своим пребыванием на земле осуждают материалистов.
Материалистам очень важно быть атеистами. Почему? Потому что когда атеизм законен и доказан, то материализм логичен. А когда доказано существование Бога, значит Богу нужно служить, и значит у человека есть душа, и значит человек должен стремиться к познанию истины, и он приходит к неизбежному – что несет нам Эвель: «всё – суета сует».
И вот мы видим, Эвель становится пастухом овец, а Каин становится, и здесь на иврите «овет адама» – работником земли. Каин доказывает Богу, споря с Ним, потому что в нем семя Нахаша, семя змея – он спорит с ним: “Правда ли сказал Бог, что земля проклята? А давай я докажу, что земля, я могу ее победить, и тем самым я могу оспорить Божие проклятие и отменить его”. Вот почему жертва Каина не была принята. Он принес ее из проклятой земли, из своего бунта.
Бытие 4:3 Спустя несколько времени, Каин принес от плодов земли дар Господу,
וַיְהִי מִקֵּץ יָמִים; וַיָּבֵא קַיִן מִפְּרִי הָאֲדָמָה מִנְחָה לַיהוָה
מִקֵּץ יָמִים «микец аямим». Это говорит о окончании эпохи. Еврейские мудрецы говорили, что буквально это переводится как: «было в конце дней». И смотрите, что говорит еврейский мидраш: те же самые слова используются, когда говорится о наступлении мессианской эры. Когда наша эпоха закончится, когда наша эпоха закончится, тогда наступит другая эпоха. Оказывается, третий стих говорит нам о смене эпох. Происходит сражение поколения Каина и поколения Эвеля.
Мудрецы Торы учили, что чем ближе мы приближаемся к мессианской эпохе Машиаха, тем сильнее будет столкновение Каина и Эвеля, чем сильнее мы увидим противостояние двух миров.
Мы видели это на Хануке: противостояние мира Израиля и греческой эллинистической цивилизации.
Противостояние: борьба плоти и духа внутри человека. Описания, которые апостол Павел описывает к Римлянам 8 глава
Эти противостояния в системах ценностей, в мировых, в политических кругах.
В завершении эпох происходит вот это противостояние. Пророк говорит вообще, что в последние времена будет понятно, кто служит Ему, а кто ему не служит? С точки зрения еврейского пророка, понятие «служить Богу» – это точно следовать Его слову. В это время будет понятно, кто ему служит, и кто нет.
Бытие 4:3 и Авель также принес от первородных стада своего и от тука их. И призрел Господь на Авеля и на дар его,
«Эвель принес также и он от первородных стад своего и от туков, и призрел Господь на Эвеля и на дар его».
וְהֶבֶל הֵבִיא גַם־הוּא מִבְּכֹרוֹת צֹאנוֹ וּמֵחֶלְבֵהֶן; וַיִּשַׁע יְהוָה, אֶל־הֶבֶל
Слово יִּשַׁע йеша «призрел» пишется как слово «спасение». Человек, который не понимает священный язык, не может понять смысл того, что здесь сказано. Оказывается, Господь не просто презрел и посмотрел, а Он предопределил, кто будет спасён. И вот здесь написано:
И призрел Господь на Эвеля.
Практически и поколение Эвеля, кто живет как Эвель, страдают и умирают за свою веру – спасены. Спасение — это удел избранных. Тех, кто понимают бренность этого мира. «Всё – суета сует» – «эвель эвелим».
Бытие 4:5 а на Каина и на дар его не призрел. Каин сильно огорчился, и поникло лице его.
וְאֶל־קַיִן וְאֶל־מִנְחָתוֹ לֹא שָׁעָה; וַיִּחַר לְקַיִן מְאֹד, וַיִּפְּלוּ פָּנָיו
А на Каина и на дар его не презрел.
И вот это слово «не презрел» переводится как «не простер своё спасение».
И досадно. Стало Каину очень. וַיִּפְּלוּ פָּנָיו
Русский текст говорит «поникло лицо». Происходит спуск человечества, человечество спускается вниз. Мы были наверху в Едемском саде. У Каина וַיִּפְּלוּ פָּנָיו «вэ ифлю панав», то есть у него происходит потеря лица. Здесь написано, что он “нофель”- падает своим лицом. Его авторитет, как человека, которого дал Господь, теряется здесь.
Бытие 4:6 И сказал Господь [Бог] Каину: почему ты огорчился? и отчего поникло лице твое?
וַיֹּאמֶר יְהוָה אֶל־קָיִן; לָמָּה חָרָה לָךְ, וְלָמָּה נָפְלוּ פָנֶיךָ
И сказал Господь Каину, почему досадно стало, и почему נָפְלוּ פָנֶיךָ «нафлю панеха»? Почему ты пал своим лицом? Почему твоё лицо, твой вид, твое состояние, почему ты падаешь вниз?
Бытие 4:7 если делаешь доброе, то не поднимаешь ли лица? а если не делаешь доброго, то у дверей грех лежит; он влечет тебя к себе, но ты господствуй над ним.
הֲלוֹא אִם־תֵּיטִיב שְׂאֵת, וְאִם לֹא תֵיטִיב, לַפֶּתַח חַטָּאת רֹבֵץ; וְאֵלֶיךָ תְּשׁוּקָתוֹ, וְאַתָּה תִּמְשָׁל־בּוֹ
Ведь если будешь делать добро, творить, проститься тебе.
Иврит не говорит нам о поднятии лица, как есть в синодальном тексте. Это уже просто красивая допись на русском языке. А что говорит нам текст?
Ведь если будешь делать добро, творить добро -проститься тебе. И если не будешь творить добро, при входе грех лежит.
Иврит говорит нам интересное словосочетание: «хатат рабац». Слово «рабац» употребляется в случае, когда хищный зверь поджидает свою добычу. Грех похож на хищного зверя, а мы знаем, кто такой хищный зверь, это лев, да, хоть лев и символ колена Иуды, но тем не менее, лев поджидает свою добычу, и он бросается, чтобы ее схватить – рабац.
В послании Петра мы читаем, что дьявол ходит, как рыкающий лев, ища кого поглотить. Вот этот поиск льва, который ищет кого поглотить, употребляется вот здесь в слове «рабац».
При входе твоем лежит грех. לַפֶּתַח חַטָּאת רֹבֵץ
А что такое вход человека? Где находится дверь в человеческую жизнь? Всё, чем человек воспринимает: глаза, уши, сердце.
К тебе תְּשׁוּקָתוֹ тшукато – «огромное влечение». То есть у тебя уже есть влечение ко греху. Ты же תִּמְשָׁל־בּוֹ «тимшальбо. И вот здесь слово «властвует- «тимшаль» – возьми власть, у него происходит слово Мимшаль. Человек, который «правительство». Ты должен взять правление над этим грехом.
Но он не может сделать правление над этим грехом, потому что произошел «нафлю панав» – падение его лица.
Бытие 4: 8,9 И сказал Каин Авелю, брату своему: [пойдем в поле]. И когда они были в поле, восстал Каин на Авеля, брата своего, и убил его. И сказал Господь [Бог] Каину: где Авель, брат твой? Он сказал: не знаю; разве я сторож брату моему?
Каин, конечно, лукавит, этим поступком он говорит Господу: «Ты дал нам власть только над тварями, но не над людьми. Над людьми ты сам властвуешь. Ты же сказал: «Властвуйте над всеми тварями, называйте, он знал об этом. По поводу людей я не виноват. Люди — это твоя прерогатива. Вот и думай, где находится мой брат».
Бытие 4:10 И сказал [Господь]: что ты сделал? голос крови брата твоего вопиет ко Мне от земли;
וַיֹּאמֶר מֶה עָשִׂיתָ; קוֹל דְּמֵי אָחִיךָ, צֹעֲקִים אֵלַי מִן־הָאֲדָמָה
Слово צֹעֲקִים «цоаким» тоже в множественном числе употребляется. Мудрецы Израиля всегда учат, что вместе с Авелем погибает все праведное поколение, которое должно было родиться от Эвеля.
Каин не знал этого. Он уничтожил не только Эвеля, своего брата, но он уничтожил всё его поколение. Здесь, как говорит мидраш, зарождается Авраам внутри Эвеля, потому что когда уходит Эвель, появляется у Всевышнего нужда в создании нового пути. Авраам зарождается здесь, в этой четвертой главе Бэрешит.
Бытие 4:11,12 и ныне проклят ты от земли, которая отверзла уста свои принять кровь брата твоего от руки твоей; когда ты будешь возделывать землю, она не станет более давать силы своей для тебя; ты будешь изгнанником и скитальцем на земле.
(Евр) И ныне проклят ты больше земли, которая открыла уста свои, чтобы принять крови брата твоего от твоей руки. Когда возделывать станешь землю, не будет она более отдавать свою силу. Шатким и кочевым будешь ты на земле.
כִּי תַעֲבֹד אֶת־הָאֲדָמָה, לֹא־תֹסֵף תֵּת־כֹּחָהּ לָךְ; נָע וָנָד תִּהְיֶה בָאָרֶץ
На иврите написано здесь, Интересное слово «навенад» – «отделенным и изгнанным», то есть «ты будешь бродягой по этой земле, будешь бродить по ней и не найдешь пристанище». Такое существование ожидает на самом деле всех поклонников материализма. Они очень отделенные, шаткие и изгнанные. То есть практически всегда борющиеся за место под солнцем.
Бытие 4:13,14 И сказал Каин Господу [Богу]: наказание мое больше, нежели снести можно; вот, Ты теперь сгоняешь меня с лица земли, и от лица Твоего я скроюсь, и буду изгнанником и скитальцем на земле; и всякий, кто встретится со мною, убьет меня.
(евр.) И сказал Каин Господу, столь велика моя вина, что не вынести. Вот ты изгнал меня сегодня с лица земли, и от лица твоего сокрыт буду. И буду я шатким и кочевым на земле, и будет всякий, встретивший меня, убьет меня.
Каин жалуется Всевышнему, что теперь жизнь его висит на волоске, и каждый может убить его. Ведь то, что он сделал с Авелем, это он совершил впервые, когда прервалась человеческая жизнь. Он даже не понимает, какое преступление он совершил против человека. Это мы сегодня понимаем, что убивать нельзя. А они не понимали этого.
И он говорит: «Ничего себе, какую большую цену ты пытаешься за это мне дать. Именно из-за вот этого ты меня изгоняешь. Как же мне вынести теперь твое изгнание?» Сегодня мы сказали бы: «А как ты думаешь, ты же стал убийцей». Каин не понимал, что он совершил.
Бытие 4:16 И сказал ему Господь [Бог]: за то всякому, кто убьет Каина, отмстится всемеро. И сделал Господь [Бог] Каину знамение, чтобы никто, встретившись с ним, не убил его.
(евр) И сказал ему Господь, всякий, кто убьет Каина, в седьмом поколении отметится ему. И поставил Господь Каину знак, чтобы не поразил его всякий, встретивший его.
Одна из букв Всевышнего, она печатается на лбу у Каина. Мидраш рассказывает, что полевые звери, над которыми должен был господствовать человек, увидев, как человек убивает другого человека, берут с него пример. Звери были умнее, чем сегодня. Это сегодня они в загоне, раньше они были в свободе.
Звери берут пример с Каина и они начинают охотиться на людей. И теперь он говорит здесь, «Всякий, кто захочет меня убить, теперь может убить меня». И здесь ведется спор среди комментаторов Торы о том, какой именно знак Всевышний дал ему.
Одна из групп комментаторов описывает, что якобы на Каина была надета шкура неубитого зверя. Это такая интересная шкура, от этого поговорка есть: «Делить шкуру неубитого медведя». Шкура есть, а медведя нет. Где же зверь? А зверь живой. Эта поговорка идёт с давних времен, что, оказывается, была шкура – она источала сладкий яблочный вкус. Так что хищные звери не могли охотиться на того, кто носил эту шкуру.
Потом в будущем эту шкуру носит Ной, в будущем эта шкура передается дальше, чтобы защищаться от разных зверей, потому что раньше звери поедали людей больше, чем войны, которые были на земле. Но это всё мидраши.
Но мы видим, что какой-то знак, и мы видим о семи поколениях. То есть Всевышний отчитывает Каину жить семь поколений. И на истечении семи поколений жизнь Каина прерывается – Каина убивает Ламех. Практически мы видим, что дети Каина убивают своего собственного отца. И здесь мы видим, как поколение спускается вниз.
Готовимся к шестой главе здесь. Четвертая и пятая главы, они идут практически вместе.
Бытие 4:16.17 И пошел Каин от лица Господня и поселился в земле Нод, на восток от Едема. И познал Каин жену свою; и она зачала и родила Еноха. И построил он город; и назвал город по имени сына своего: Енох.
И отошел Каин от лица Господа, и поселился он на земле Нот, восточнее Эдема. И познал Каин жену свою, и она зачала и родила Ханоха.
וַיֵּדַע קַיִן אֶת־אִשְׁתּוֹ, וַתַּהַר וַתֵּלֶד אֶת־חֲנוֹךְ; וַיְהִי בֹּנֶה עִיר, וַיִּקְרָא שֵׁם הָעִיר, כְּשֵׁם בְּנוֹ חֲנוֹךְ׃
Вот слово «Ханох» происходит от слова «механех», «хенух» – «воспитанник». Потому что не знал Адам, что нужно воспитывать своих детей, поэтому не воспитывал ни Каина, ни Авеля. Они сами по себе жили. Но вот теперь он понимает, что нужно воспитывать своих детей. И у него рождается первый воспитанник, которого он называет Ханох.
И стал он строить город.
И вот всегда говорили мудрецы Израиля, что города – это пристанище бесов. Когда человек оставил землю и перешел жить в города, он стал идолопоклонником. Нас всегда тянет куда-нибудь к земле, к деревням каким-нибудь. Хоть мы и городские жители и многие из нас выросли и живут в городах, но города высасывают из нас жизнь. Ханох стал первым, кто стал строить город. И назвал он город по имени сына своего Ханох – «город ученых».
Бытие 4:18 У Еноха родился Ирад [Гаидад]; Ирад родил Мехиаеля [Малелеила]; Мехиаель родил Мафусала; Мафусал родил Ламеха.
וַיִּוָּלֵד לַחֲנוֹךְ אֶת־עִירָד, וְעִירָד יָלַד אֶת־מְחוּיָאֵל; וּמְחִיּיָאֵל, יָלַד אֶת־מְתוּשָׁאֵל,
И родился у Ханоха Ярад Слово «ярад» – это спуск от слова «йоре», тот, кто спускается вниз.
Ярад породил Михуэля. В именах порождения его детей проявляется падение человеческого рода. Мехуэль это слово разделяется на два слова: «махак Эль» – «стерто имя Всевышнего». У Мехуэля рождается «Мету Шоэль» – «умирает тот, кто вопрошает». А Метушоэль породил Лемеха. Имя «Лемех» – переводится как «сильный человек».
И вот это седьмое поколение.
Бытие 4: 19 И взял себе Ламех две жены: имя одной: Ада, и имя второй: Цилла [Селла].
И взял себе Лемех двух жён. Одно имя Ада, а имя второе
Ада от слова «лаадот» – благодарить, и Циля от слова «цель – пребывать в тени». И вот мы видим здесь, Лемех раздваивает это поколение.
Бытие 4:20 Ада родила Иавала: он был отец живущих в шатрах со стадами.
(евр.) И родила Ада, Яваля, и он стал отцом живущих в шатрах со стадами.
וַתֵּלֶד עָדָה אֶת־יָבָל; הוּא הָיָה, אֲבִי יֹשֵׁב אֹהֶל וּמִקְנֶה
Мудрецы Израиля говорят, что Ада рождает поколение идолопоклонников. Яваль, который живет в шатрах со стадами уже начинает практиковать идолов.
Бытие 4:21 Имя брату его Иувал: он был отец всех играющих на гуслях и свирели
(евр.) А имя его брата, Имя его брата Юваль. Он был отцом всех играющих на арфе из свирели.
Имя Ювель переводится – «юбилейный, особенный». И вот мы видим, разделяется здесь поколение. И вот Ювель, он становится отцом всех играющих на арфе и свирели. В будущем такое понятие, как «кинор» — это будут два инструмента.
Бытие 4:22 Цилла также родила Тувалкаина [Фовела], который был ковачом всех орудий из меди и железа. И сестра Тувалкаина Ноема
Циля, она родила Тувалькайна.
Вообще слово «туваль» происходит от слова «това» – улучшение того, что сделал Каин. Понимаете, что сделает Циля? Она делает «текун» – исправление того, что совершил Каин. Она рождает человека, который улучшает то, что Каин совершил, то преступление, которое он совершил.
Который точил, что режет медь и железо. А сестра Туваль Каина – Нейма
Она в будущем становится женой Ноя. Нейма – это «приятная». И вот мы видим разделение рода. Здесь зарождается всё.
Бытие 4: 23 И сказал Ламех женам своим: Ада и Цилла! послушайте голоса моего; жены Ламеховы! внимайте словам моим: я убил мужа в язву мне и отрока в рану мне;
«И сказал Лемех женам своим, Ада и Циля, послушайте голоса моего, жены Лемеха, внемлите реченью моему, мужа я ли убил моим ранением и дитя ударом моим?»
О ком он говорит здесь? Что это за высказывание такое? О каком муже? Кого он убил? Он убивает Каина. Он убивает того, кто произвёл их родовое проклятие. Он убивает Каина, потому что семь поколений здесь сменяется.
Бытие 4: 24 если за Каина отмстится всемеро, то за Ламеха в семьдесят раз всемеро.
Если в седьмом поколении отметится Каину, то Лемеху в семьдесят седьмом.
То есть за то, что сделал Лемеху, убив Каина, аж в семьдесят седьмом поколении можно воздать. За то, что сделал Каин в седьмом поколении, Господь разрешил его…
Мы приходим к самому интересному. Потому что Адам, наблюдая за всем происходящим, раскаивается.
Бытие 4:25 И познал Адам еще [Еву,] жену свою, и она родила сына, и нарекла ему имя: Сиф, потому что, [говорила она,] Бог положил мне другое семя, вместо Авеля, которого убил Каин.
И написано, и познал Адам ещё жену свою. И она родила ему Шета,
Сиф или Шет состоит из двух слов –«шин» и «тав». По словосочетанию – «штайм» – «второй». Также Шет очень созвучно со словом «эвен аштия» – «камень живой воды», который находился на месте святая святых.
Адам практически производит текун – исправление, рождая Шета, того, что он не смог сделать с Каином. И здесь написано: «потому что поставил мне Бог, потомка другого вместо Эвеля, ибо убил его Каин».
Адам производит раскаяние и рождает второго. Шет — это «штайн» – «второй». Здесь появляется второй Адам, и здесь появляется Машиах. Машиах, он произведёт текун, исправление того, что сделал первый Адам.
И здесь Адам есть до и есть после. Есть Адам согрешивший и есть Адам одумавшийся. И вот Адам согрешивший изгоняется из сада, и происходит отпадение и убийство, а Адам раскаивающийся, рождает здесь Адам. Он рождает здесь Шета – «эвен аштия» – камень, от которого будут пить народы. Эвин аштия или «эвина пина» – краеугольный камень. А мы знаем, что краеугольный камень – это Машиах.
Бытие 4:26 У Сифа также родился сын, и он нарек ему имя: Енос; тогда начали призывать имя Господа [Бога].
у Шета рождается сын, и его называют Энош.
וּלְשֵׁת גַּם־הוּא יֻלַּד־בֵּן, וַיִּקְרָא אֶת־שְׁמוֹ אֱנוֹשׁ; אָז הוּחַל, לִקְרֹא בְּשֵׁם יְהוָה
Кто такой Энош? Это в переводе – «человек, живое создание». Но есть проблема. Исправление не произошло в том мере, в котором ожидалось.
Тогда стали нарекать именем Господа.
Кого стали нарекать именем Господа? Людей стали нарекать именем Господа. То есть тогда появилось обожествление людей. Тогда как бы боги начали сходить к дочерям человеческим.
Бытие 5:30 И жил Ламех по рождении Ноя пятьсот девяносто пять [565] лет и родил сынов и дочерей. Всех же дней Ламеха было семьсот семьдесят семь [753] лет; и он умер. Ною было пятьсот лет и родил Ной [трех сынов]: Сима, Хама и Иафета.
И породил он сыновей и дочерей. И было всех дней Лемеха 700 лет и 77 лет и умер он.
То, что он и говорил – эти все поколения. Лемех.
Происходит разделение этих ветвей. Эвель, который ничего не производит, его род ничего не дает, не имел никаких детей, никто никого не произвел. Каин, который доходит до низу, и все поколения Каина, которые он рождает, гибнут в потопе. Ничего не происходит. Каин ничего не достиг. Его поколения уничтожаются. Поколение Цили. Мы видим здесь поколение Шета. Шет, который Сиф, он уже рождает здесь Ноаха.
Бытие 5:32 Ною было пятьсот лет и родил Ной [трех сынов]: Сима, Хама и Иафета.
Ноаху было 500 лет, и он родил Шема, Сима.
То есть Шем – это Семиты, это Авраам, откуда происходит народ Израиля. Он рождает Хама – Это все африканские народы, и он рождает Ефета – это Греция, Европа и всё, что происходит, вся эллинистическая и современная цивилизация. Это развитие трёх линий.
Но поколение Эвеля ничего не производит, но только зарождает в нас духовный потенциал, потому что мы хотим быть как Эвель.
Каин совершает грех и его поколения уничтожаются, не проходят через потоп и умирают. Это говорит о том, что Каин от слова «ликнот» – потребители, ничего не наследуют.
Но наследует линия Шета. Линия того, кто является «эвен аштия» – камнем живой воды, из которого можно пить. И вот эта линия, она проходит до линии Ноя. И у Ноя всего семья с трех человек. Настоящая советская семья. Папа, мама и трое детей. Трое детей зарождают новое поколение. И вот эти 4 и 5 глава, они говорят, как развивается этот вот род.
И уже в 6 главе происходит падение всего остального мира, то есть падение линии Каина и укрепление линии Ноя. Всё, что бы мы не изучали в Библии, всегда все делится на две линии. Это – линия Каина и линия Ноаха. Линия нечестивых и линия праведных. Линия света, линия греха.
Всегда есть плохо и всегда есть хорошо. Есть что-то не так есть выход. Даже если Каин убил… то есть Шет, который родил.
Всегда это разделяется, вся история человечества делится именно так. Господь избирает народ Израиля из линии Сима. Для того, чтобы было альтернативное развитие человечества. Для того, чтобы с одной стороны были развивающиеся идолопоклоннические народы, а с другой стороны формировался народ священников и народ служителей.
Даже в самом народе Израиля есть. – Израиль и есть остаток. Сегодня в современном мире мы живем в тех же самых двух путях: это путь греха и путь праведности. Путь чистоты и путь нечестия. Путь Машиаха и путь Цорера Машиаха. Путь Христа и путь Антихриста. Путь праведных и путь беззаконных.
Не бывает так, что все хороши. Даже внутри человека происходит разделение между плотью и между духом. И всегда идет борьба. Какая часть человека выживет? Духовная или плотская? Кто будет существовать: Эвель или Каин? И вот эта картинка она также показывает вот это падение. И там, где Ламех – есть разделительная черта.
Очень интересная притча о девах, которые все уснули. Когда они проснулись, у одних было масло, а у других не было масла. Вот по вот этой линии Каина все спали. Когда появилось разделение, то одни разделились и проснулись, а другие продолжили спать.
И вот мы видим, с одной стороны оказывается поколение Каина, а с другой стороны оказывается поколение Ноя. Аминь.