Левит 23:24 скажи сынам Израилевым: в седьмой месяц, в первый [день] месяца да будет у вас покой, праздник труб, священное собрание [да будет у вас];
Покой – это шаббат на иврите.
דַּבֵּר אֶל־בְּנֵי יִשְׂרָאֵל לֵאמֹר; בַּחֹדֶשׁ הַשְּׁבִיעִי בְּאֶחָד לַחֹדֶשׁ, יִהְיֶה לָכֶם שַׁבָּתוֹן, זִכְרוֹן תְּרוּעָה מִקְרָא־קֹדֶשׁ׃
Числа 29:1 И в седьмой месяц, в первый [день] месяца, да будет у вас священное собрание; никакой работы не работайте; пусть будет {это} у вас день трубного звука;
Рош-Ха Шана – это начало года жизни на земле. Это день самоанализа, в который нас призывают рассмотреть все аспекты нашей жизни на земле. Посмотреть, на сколько они соответствуют нашей вне временной еврейской миссии. Я говорю, что евреи имеют вневременную – вечную миссию. Она была поручена нам в первый день ниссана. Мы должны «составить баланс», что мы представляем собой ныне, по сравнению с вечным стандартом того, какими мы должны быть.
В израильском народе есть вечная миссия, установленная Б-гом. Эта миссия- представать перед Ним. Не всегда это получалось. Это показывает наше несовершенство и несостоятельность, и нашу нужду в искуплении. Этим искуплением пропитано всё Писание.
Праздники на иврите обозначаются двумя словами: моадим и хагим или хаг.
Слово моадим מועד – не совсем праздник. Это слово переводится, как “Определённые сезоны”. Когда в Левитах Г-сподь говорит: “Вот праздники Г-сподни”, то речь идёт не просто о праздниках. Это не Новый год с оливье и с холодцом.
Это отмеренные сезоны, по которому двигается Г-сподь. Интересно, что люди во всём мире молятся о том, чтобы знать волю Б-жию. А воля Б-жия давно изложена в Писании этими сезонами. Понимая эти сезоны, мы вступаем в действия Б-жии на этой земле.
Второе слово, обозначающее праздник – хаг חג. Это не совсем праздник. Это точка в круге. От этого слова образовано слово циркуль – михогак. Вы ставите точку и очерчиваете круг. Так вот праздники «хаг» – это на самом деле отправные точки, по которому очерчивается определённый круг нашей жизни.
Очень важно исследовать эти вещи. Еврейскому народу было постановлено в вечное постановление следовать этими сезонами.
Этот праздник труб пророчески предсказывает будущее воссоединение рассеянного израильского народа.
Большой промежуток времени, между пятидесятницей и трубами, символизирует продолжающуюся доныне работу Духа Святого после Пятидесятницы до наших дней. Тщательно изучив Ис 18:3; Ис 27:13 (с контекстами); 58 (всю главу); и Иоиль 2:1 до 3:21 в связи с «трубами» можно видеть, что трубы связаны с возвращением и покаянием Израиля после того, как период Церкви или Пятидесятницы закончится. Этот праздник следует непосредственно за праздником очищения. (Комментарии Скоуфилда).
После того, как закончится период церкви, в языческих народах будет время спасения Израиля. Этот праздник говорит именно об этом.
Бейт Холим Рамбам – Маймонид.
Я хочу немного поговорить об этом человеке. Когда этот человек умер, в Египте был объявлен трехдневный траур. Равных ему не было, все окружающие народы считали его светилом после Моисея.
“От Моше до Моше не было равного Моше”, – говорили современники о Моше бен Маймоне, великом ученом, кодификаторе, философе, враче и учителе, духовное наследие которого оказало решающее влияние на еврейскую мысль последующих поколений. Моше бен-Маймон, больше известный под именем Маймонид (в еврейской традиции – РАМБАМ) – крупнейший представитель блестящей плеяды средневековых мыслителей золотого века испанской еврейской культуры. В этот период (11-й-12-й вв.) в Испании творили такие светила, как Ицхак Альфаси, Шломо ибн-Гвироль, Авраам ибн-Эзра, Иегуда Галеви, Хасдай ибн-Шапрут.
РАМБАМ родился в Кордове накануне праздника Песах 14-го дня месяца Нисана 4895 года по еврейскому летоисчислению (1135 г.), в семье судьи раввинского суда Кордовы рабби Маймона бен Йосефа.
Отец Моше, почитаемый в кордовской общине ученый и общественный деятель, был его первым учителем Библии и Талмуда.
Впоследствии Рамбам получает также весьма основательное светское образование: по математике, естествознанию, астрономии, медицине, философии. Одним из его учителей был ученик великого арабского философа ибн-Баджа, в классе которого Моше изучал естественную историю.
Я хочу сказать, что еврейское понимание образования, вмещает много сфер, не только духовную, но и медицина, и философия была всегда. Даже астрономия была. Сегодня мы чуждаемся этого слова, а раньше люди по звёздам ориентировались все тысячелетия.
Одним из его учителей был ученик великого арабского философа ибн-Баджа, в классе которого Моше изучал естественную историю.
Едва достигнув 13-ти лет — возраста бар-мицвы – еврейского совершеннолетия — юный Маймонид уже подвергся испытанию судьбы. В это время Испанией владели Альморавиды, одно из северо-африканских (берберских) племен, вожди которого были одержимы борьбой против любых проявлений просвещения, подрывавшего, по их мнению, устои ислама. Насаждая ислам и подавляя просвещение, Альморавиды преследовали не только евреев и христиан, но и собственных единоверцев-мусульман. Но вскоре Альморавиды уступили правление еще более фанатичным Альмохадам, главным предводителем которых был Али бен-Тамарат. Его наследник Абдул-Мумин овладел в 1146 г. Марокко, а в 1148г. — Кордовой, где жил Маймон.
Новый правитель ревностно принялся за распространение ислама в подвластных ему землях. Он потребовал от евреев и христиан, чтобы те приняли мусульманскую веру или, в противном случае, покинули его владения.
Впрочем, принятие ислама состояло в произнесении известной формулы мусульманского вероисповедания: “Нет божества, кроме Аллаха, и Мухаммед — посланник его”. До сих пор – если человек говорит эти фразы, он становится мусульманином.
Многие еврейские семьи и целые общины упорно сопротивлялись этому требованию и оставили Испанию. Другие же формально приняли ислам, оставаясь на самом деле ревностными исполнителями законов своих предков.
Семейство Маймонида вынуждено было уехать из Кордовы и скитаться по Испании и Провансу.
После многолетних скитаний, в 4920 /1160/ году семья обрела временное пристанище по другую сторону Средиземного моря, в марокканском городе Фесе. Там Маймонид продолжает, в частности, изучать медицину. Арабские источники утверждают, что в течение длительного времени беглецам пришлось выдавать себя за мусульман, в тайне соблюдая законы Торы, пока тайна семьи не раскрылась. Однако это крайне сомнительно.
В то же время он работает и над другими трудами, в том числе, над комментариями к Мишне. (повторение Торы). В этот период Рамбам пишет “Послание о самопожертвовании во имя Всевышнего” (“Игерет Кидуш hа-Шем”).
В 4925 /1165/ году г. семейство Маймонида вновь отправляется в странствие — они поднимаются на на корабль, отправляющийся в Землю Израиля, где они рассчитывали обосноваться навечно. Некоторое время они живут в Акко, затем в Иерусалиме.
Вскоре, не выдержав превратностей жизни, умирает отец семейства, раби Маймон.
Оплакав его, семья покинула Святую Землю и обосновалась в Фостате (Старом Каире).
На протяжении нескольких лет семья существует на деньги старшего брата, Давида, который занимался торговлей драгоценными камнями, так что сам Рамбам мог продолжать заниматься Торой и писать свои труды.
В Фостате Маймонид становится одним из руководителей еврейской общины Египта, раввином Фостата и главой ешивы.
Обладая обширными знаниями еврейских дисциплин и глубокими сведениями в языкознании, философии, медицине, математике, он становится духовным лидером своего времени. Евреи, равно как и мусульмане, стекаются в Фостат из самых отдаленных уголков Средиземноморья, чтобы слушать его проповеди, публичные лекции по философии, медицине и естественным наукам.
Общее благоговение перед Маймонидом растет с каждым днем. Соединение в одном лице великого врача, великого знатока и авторитета в области Еврейского закона (Алахи) и великого философа является совершенно феноменальным. Его влияние и авторитет распространяются по всему еврейскому миру. Огромная корреспонденция Рамбама включает публичные обращения к различным общинам мира; ответы на вопросы по еврейскому праву, кашруту и гигиене; методические рекомендации изучающим Тору и Талмуд; многочисленные комментарии к каноническим текстам и многое другое.
Вот как описывает в своём письме переводчику день, который ведёт Маймонид. Он пишет:
“Мой день заполнен следующим образом. Я живу в Фостате, а султан находится в Каире. Я обязан каждое утро его навещать и, если он или его дети или кто-либо из обитательниц его гарема чувствуют себя нездоровыми, я не имею права оставлять Каир. Если же все нормально, то я успеваю вернуться в Фостат к обеду. Меня одолевает голод, но я нахожу приемную, заполненную народом, евреями и неевреями, знатью и простолюдьем, друзьями и недругами — пестрая смесь людей ожидает моего возвращения.
В это время Иерусалим принадлежал совершенно другим правителям, и евреи не могли там находиться. Евреи рассеяны по всем концам земли. В Египте этот человек достиг невероятного просвещения.
… Я слезаю с осла, мою руки, [и с извинением прошу их подождать, пока я что-нибудь поем,] принимаю легкую закуску (единственный раз, когда я ем в течение 24 часов), иду к моим пациентам, обследую их неторопливо. Пациенты идут и идут до ночи, иногда еще позже. Я беседую с ними, даю им указания, но чувствую смертельную усталость, почти падаю, и, когда приходит ночь, я настолько истощен, что едва способен говорить….
[тем не менее, занимаюсь Торой с учениками, иногда до двух часов ночи].
… По этой причине ни один еврей не может побеседовать со мной в будний день. В субботу же после утренней молитвы приходит ко мне община. Я даю им указания на всю будущую неделю… До обеда мы учим вместе Тору и Талмуд, а затем они уходят. Некоторые из них вновь приходят и читают со мной вместе отрывки из книг, пока не наступает время вечерней молитвы. Так провожу я свою субботу.”
Философские труды Маймонида, переведенные на латынь, оказали в дальнейшем существенное влияние также и на развитие рационалистической (аристотелевской) школы в христианской теологии. (В частности, его многократно цитирует Фома Аквинский, главный авторитет средневековой христианской теологии.)
Мы думаем, что Рамбам – это там, а мы – это здесь. На самом деле – мы и Рамбам всё одно. Фома Аквинский, который закладывал основание для христианской теологии учился у Рамбама.
20 Тевета 4965 /1204/ года, в возрасте 70 лет, Рамбам умирает. В день кончины Маймонида в Фостате был объявлен трехдневный траур как евреями, так и мусульманами.
Если бы мусульмане помнили эту историю, что был еврей, живущий у них, который лечил, учил, просвещал и они сделали большой траур после его смерти.
Позднее гроб с телом Рамбама был доставлен в Землю Израиля. Рамбам похоронен в г. Тверии рядом с могилами великих мудрецов эпохи Мишны — рабби Йоханана бен Закая и его учеников. Его могила до сих пор является местом паломничества еврейского народа.
Почему я рассказал о нём? Потому что Рамбам написал следующее:
В книге Бемидбар (Числа) (29:1) этот праздник называется “Днем трубления в рог [шофар]”. Шофар – рог барана или любого другого животного (но не быка или коровы), разрешенного для употребления в пищу (см. Йеhошуа, 6:4). Отдельная заповедь Торы повелевает трубить в трубы в момент принесения общественных жертв в Храме (Бемидбар, 10:10)…Звук трубы больше ассоциируется либо с сигналом общего сбора по случаю важного, торжественного или тревожного, события, или с ликованием в час победы.
Вот почему народ израильский в последний день обхода Иерихона трубили в трубы и стены его пали.
По традиции, передаваемой со времен Моисея известно, что для того, чтобы заповедь трубления в шофар была исполнена правильно, необходимо, чтобы каждое трубление состояло из трёх отдельных чётко выраженных частей: ткия, шфарим, труа.
Это три части. Цифра три была всегда и находилась всегда в Писании. Звук шофара делился на три части.
Трубление в шофар на Рош а-Шана состоит из трех видов трубных звуков: ткия, шварим и труа. Ткия – долгий протяжный звук. Шварим – три протяжных звука, общая длительность которых такая же как у одной ткия. Труа – серия коротких отрывистых звуков, которых как минимум должно быть девять, но может быть и больше.
Ткия — долгий протяжный звук в шофаре, который символизирует призыв к пробуждению совести и возвращению к Богу. Как сказано: «Пробудись спящий и взгляни на свои дела.»
Ефесянам 5:14 Посему сказано: «встань, спящий, и воскресни из мёртвых, и осветит тебя Христос».
это понимание, поднятие спящего было произнесено в день трубления шофара.
Шофар состоит из узкого и широкого выхода. Помните, что говорит Писание:
Псалом 117:5 Из тесноты воззвал я к Господу, – и услышал меня, и на пространное место вывел меня Господь.
Мы начинаем трубление с узкого места, а сам звук выходит с широкого места.
Матфея 7:14 потому что тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их.
Из широкой части нельзя дудеть в шофар. Можно только из узкой части. Есть вещи, которые нужно делать правильным путём. Правильный путь начинается с понимания. Откуда приходит спасение и чем оно завершается.
Поэтому если ты на узком пути, то знай, что на пространное место выведет тебя Г-сподь. Всё начинается с узкого пути. Это вечное понимание Торы.
Эти вещи Рамбам описывал своим ученикам. Когда я изучал его личность -Рамбам прославился своими трудами и отношением ко всем людям. Самое интересное, я пришёл к тому, что он учил всех и евреев и не евреев. Не строил никаких разделений и разницы между ними.
Матфея 24:31 и пошлет Ангелов Своих с трубою громогласною, и соберут избранных Его от четырех ветров, от края небес до края их.
Г-сподь посылает ангелов своих с трубою громогласною.
В Писании есть ещё один вид трубы – серебряные трубы. Они у нас есть.
1 Коринфянам 15:52 вдруг, во мгновение ока, при последней трубе; ибо вострубит, и мертвые воскреснут нетленными, а мы изменимся.
Воскресение мёртвых и последняя труба, изменение этого мира и приход нашего Г-спода, должен состояться при звуке трубы. Это всё говорит о том, что явится Г-сподь конкретно в этот сезон трубного дня.
Если Он умер на Песах, воскрес через три дня на день первых плодов – это всё пасхальная неделя. Г-сподь родился на Суккот, умер на Песах, то придёт он в день Труб. Вот эти сезоны. Хотя и не известно ни дня, ни срока, когда Г-сподь придёт точно. Мы не знаем в какой год трубного дня Он явится. Но Писание говорит:
1-е послание Фессалоникийцам 5:4 Но вы, братия, не во тьме, чтобы день застал вас, как тать.
Народы этого мира, не понимая этих точек и кругов, не понимая сезонов, не поймут пришествия Г-спода. Но своему народу Он объясняет, чтобы мы знали, когда Он придёт.
Все эти праздники являются репетицией. Десять дев – пять из них должны были приготовиться. Всё, что ты не репетируешь, ты забываешь. Спортсмены постоянно находятся в тренировке, постоянно репетируя свои навыки. Любой, кто учится постоянно находится в процессе тренировок и репетиций. Врачи – мало того, что тебе нужно выучиться, тебе нужно каждый год сдавать экзамены. Иначе не сможешь заниматься врачебной деятельностью.
Если целитель тела так подходит к своей работе, то что должны сделать служащие Духа? Как мы должны относиться к тому, чтобы репетировать и сдавать свои экзамены день за днём.
Апостол Павел говорит: проверяйте себя, испытывайте себя, смотрите внутрь сердца.
Каждый человек, который начинает свой путь в 14 месяц Ниссана, начинает с покаяния – выхода из египетского рабства. Он рождается свыше и приходит к дню пятидесятницы к исполнению Духом Святым, к получению Слова Б-жьего. Он получает Слово и идёт приготовляться к пробуждению. Пробудился, предстал перед Б-гом.
2-я Паралипоменон 20:17 Не вам сражаться на сей раз; вы станьте, стойте и смотрите на спасение Господне, посылаемое вам. Иуда и Иерусалим! не бойтесь и не ужасайтесь. Завтра выступите навстречу им, и Господь будет с вами
Потом идёт ко дню спасения через эти десять дней, проходит через Покаяние и приходит к Йом Кипур – дни Искупления. Пришел ко дню Искупления – познал Г-спода, прославил Его имя и вошёл в Суккот – вечное Б-жье спасение.
Каждый год человек проходит по одному и тому же кругу. Год за годом репетируя и проходя снова и снова все эти круги. Это точка и циркуль, которая отмечает каждый год одно и тоже.
Это не значит: закончились 10 дней, я каялся, а через 10 дней снова начну грешить. Это глупости. Те, кто так рассуждает – лучше им не начинать даже. Настоящий верующий человек подходит к вещам серьёзно. 10 дней не для того, чтобы «отмазаться». Отмазаться не получится. Если ты берёшь на себя Его крест, Его служение, решением должен идти до конца.
У нас есть три весенних и четыре осенних. Итого у нас есть семь праздников. Цифра 7 – совершенное число. Б-г сотворил этот мир за семь дней и в седьмой день сказал: «Хорошо весьма!»
Когда мы проходим годичный цикл, заканчивая на Суккот, мы смотрим назад и говорим – Аллилуя! Я прошёл через покаяние, через наполнение Духом Святым, принял Б-жье Слово, прошёл через пробуждение, когда труба пробудила сердце. Прошёл очищение, вошёл в спасение Йом Кипура и после этого вошёл в радость Г-спода. Посмотрел назад и сказал: всё прошёл прекрасно!
2 Тимофею 4:7,8 Подвигом добрым я подвизался, течение совершил, веру сохранил; а теперь готовится мне венец правды, который даст мне Господь, праведный Судия, в день оный; и не только мне, но и всем, возлюбившим явление Его.