Мы знаем, что Йешуа проповедовал Царство. Это очень важная составляющая! Он везде ходил и проповедовал Царство Божие. Царство Божие — это понятие синонима присутствия Божия, вмешательства Бога.
Понятие Царства всегда говорило о том, что Царь царей царствует над народом своим. Никакого другого царства не имелось в виду, какое-то ещё дополнительное царство. Царство Божие всего лишь было синонимом Б-жественного влияния в народе Израиля. Это было испокон веков. Даже Иерусалим назывался царством, царством Всевышнего или городом Всевышнего. Храмовая гора называлась «гора Господня». Всё это были синонимами Царства.
Царство невозможно проповедовать без законов царства. У каждого царства есть законы. И мы сегодня открываем некую цепь учений о законах Царства. Законы Царства- десять квинтэссенций, которые написаны на скрижалях. В них все заповеди Торы.
В этих 10 заповедях помещены все заповеди Торы. Это квинтэссенция всех заповедей Торы, которые существуют. 613 заповедей в этих 10 заповедях есть 613 букв соответствуют 613 заповедям. Прочитаем их.
Сегодня поговорим о сути этого скелета и об одной из заповедей.
Исход 20 глава: 3 – 17 Я Господь, Бог твой, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства; да не будет у тебя других богов пред лицом Моим. Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли; не поклоняйся им и не служи им, ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвёртого рода, ненавидящих Меня, и творящий милость до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои. Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно, ибо Господь не оставит без наказания того, кто произносит имя Его напрасно. Помни день субботний, чтобы святить его; шесть дней работай и делай всякие дела твои, а день седьмой — суббота Господу, Богу твоему: не делай в оный никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни скот твой, ни пришлец, который в жилищах твоих; ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и всё, что в них, а в день седьмой почил; посему благословил Господь день субботний и освятил его. Почитай отца твоего и мать твою, чтобы продлились дни твои на земле, которую Господь, Бог твой, даёт тебе. Не убивай. Не прелюбодействуй. Не кради. Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего. Не желай дома ближнего твоего; не желай жены ближнего твоего, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ничего, что у ближнего твоего.
Когда мы читаем это в синодальном переводе, оно не отображает полностью сути того, что написано.
Не произноси имени Господа Бога.
Речь идёт не просто о пустых словах о Б-ге. Речь идёт о произнесении имени Всевышнего в суде. Потому что раньше клялись именем Бога в суде, что это правда. Клятвой подтверждалась правда.
Не отзывайся о ближнем ложным свидетельствам.
Ещё раз это написано, чтобы не было лжесвидетельства. Где это лжесвидетельство? В суде.
Эти 10 заповедей были написаны зеркальным образом: первые написаны 5 заповедей на одной половине, и пять заповедей на другой. Как учил рабби Ханина Бен Гамлиэль: заповеди написаны на разных скрижалях, соответствуют друг другу и располагаются друг против друга.
Это значит, что они, вот пять написано напротив пяти, это значит, что они соответствуют, каждая заповедь соответствует предыдущей. Это очень важно понимать.
Заповедь «Не убивай» соответствует заповеди «Я Господь». Убийца умаляет образ Всевышнего То есть, убийца не может понимать заповедь «Я Господь».
«Не прелюбодействуй», соответствует: «Да не будет у тебя других богов». Но это вообще понятно. Прелюбодеяние сродне идолопоклонству.
Иеремия 3:9 И явным блудодейством она осквернила землю, и прелюбодействовала с камнем и деревом.
«Не кради» соответствует заповеди: «Не произноси имени Господа твоего попусту». Потому что всякому вору, в конце концов, приходится клясться в суде. Почему? Не произноси это. Заповедь о клятве в суде. Если ты своровал, то тебе придется клясться в суде.
Вот почему мы должны сравнить заповеди, которые напротив друг друга. Именно поэтому они были написаны на двух скрижалях. Две скрижали соответствуют двум полушариям человеческого мозга: одно отвечает за одно полушарие за творческое, а другое отвечает за рациональное. Творческое и логика. Если у тебя будет работать только одно полушарие, то все будет математически. Если будет работать только другое полушарие, то всё будет воздушно. Два полушария, соотносят и создают баланс.
Если сверяем заповеди друг напротив друга, начинаем понимать их полнее. Поодиночке можем неправильно понять. Мы их должны соотнести вместе. Они идут одна, объясняя другую. «Не отзывайся о ближнем ложным свидетельством» соответствует «Помни день субботний». Почему? Всевышний сказал, если ты совершишь лжесвидетельство о ближнем своем, Я буду считать, что ты утверждаешь, что Я не сотворил мир за шесть дней и не отдыхал в седьмой день. Тот, кто отзывается о ближнем ложным свидетельствам на суде или везде, где бы то ни было, нарушает шаббат. А если он нарушает шаббат, он говорит, что Всевышний не сотворил этот мир. То есть человек, который лжет о ближнем своем, на самом деле говорит о том, что Бог не Творец этого мира.
«Не возжелай или не домогайся» соответствуют заповеди: «Чти отца твоего и мать твою». В чём параллели? Тот, кто домогается чужой жены порождает от неё сына чужой жены, который почитает того, кто не отец ему, и проклинает собственного отца. Поэтому, если ты желаешь жены ближнего твоего, то ты идешь против заповеди почтения отца и матери, потому что чужая жена является дочерью других родителей. Мы не думаем об этом. Человек, который идёт блудить, он не понимает, что родится ребенок, который будет считать этого мужчину не своим отцом. То есть другой отец. Это «бьёт» по родителям.
Их нужно понимать правильно, потому что одна заповедь объясняют другую. Многие говорят: «Нам это и так понятно». Вам ничего не понятно, потому что если было бы это понятно, то мы бы по-другому бы жили.
10 заповедей, данных на горе Синай, включают в себя всю Тору, все 613 мицвот, содержат 613 букв, которыми записаны 10 заповедей. Есть только одна проблема, что в конце этих десяти заповедей есть изречение, которое содержит ещё семь букв. Эти семь букв, помимо 613, являются семью заповедей Ноя, которые оставлены для народов мира. Между заповедями на скрижалях были записаны все детали и подробности закона Торы. Есть заповеди, но между этими заповедями, в промежутках, как бы между строками, были записаны все другие заповеди.
На горе Синай не только десять заповедей было. На горе Синай была дана вся Тора. Где она была, эта Тора? Она была записана между заповедями. То есть заповеди были выбиты жирным шрифтом, скажем так, на русском языке, а под строчками была записана все остальные заповеди.
Песнь Песней 5:14 руки его — золотые кругляки, усаженные топазами; живот его — как изваяние из слоновой кости, обложенное сапфирами;
יָדָיו גְּלִילֵי זָהָב, מְמֻלָּאִים בַּתַּרְשִׁישׁ; מֵעָיו עֶשֶׁת שֵׁן, מְעֻלֶּפֶת סַפִּירִים
Хризолит, это драгоценный камень -на иврите «торшиш». Вот это слово торшиш является символом моря. Говорят о море – говорят о торшише, то есть оно такое драгоценное и переливается.
Тора сравнивается с морем. Как море между большими волнами проходят малые волны. Волны двигаются по морю. Есть большие волны, между ними есть маленькие волны. Так между заповедями, десяти заповедей, которые были записаны и подробности их исполнения, то есть все остальные, что Моисей сходил туда один раз и все принёс.
10 заповедей содержит 613 букв. 613 букв соответствует 613 заповедям, кроме слов Леареха Ашер. Ашер Леареха, то есть то у ближнего твоего, где есть 7 букв, которые указывают на 7 заповедей Ноаха, оставленные народам мира.
Теперь следующая особенность. Мы знаем, что десятью речениями Всевышний сотворил этот мир. Десять речений в книге Бытия.«Да будет земля, да будет море, да будет светило, да будет животное, да будет человек». Если мы посчитаем их, их десять. Десять заповедей соответствуют десятью речениями, которые Бог сотворил этот мир.
Это некий императив. То есть, допустим, «Я Господь, Бог твой», если мы берем первую заповедь, соответствует императиву «И сказал Бог, да будет свет». Написано «И Бог будет вечным светом твоим».
«Да не будет у тебя других богов», соответствует императиву: «…и сказал Бог, да будет свод внутри воды, и да отделит он воду от воды». Чтобы у тебя не было других богов, происходит отделение. Всевышний говорит: пусть стоит преграда, отделение воды от суши. Преграда, отделение Мной от служения и идолам, которые названы водой, заключенной в сосуде. Почему заключенной в сосуде?
Иеремия 2:13 Ибо два зла сделал народ Мой: Меня, источник воды живой, оставили, и высекли себе водоемы разбитые, которые не могут держать воды.
Всевышний говорит, вторая заповедь соответствует второму речению сотворения мира. Отделите воды других, то есть отделение.
«Не произноси имени Господа попусту», соответствует. «И сказал Бог, да соберется вода, которая под небом, и да явится суша».
Почему? Потому что Всевышний сказал: «Воды почтили Меня, собрались по Моему слову и очистили часть мира, а вы оскорбляете Меня ложной клятвой именем Моим».
«Помни, день субботний» соответствует: «и сказал Бог, да прорастит земля зелень». Всевышний сказал: всё то, что ты ешь в субботу, поставь мне в счет. Почему? Потому что вы знаете, что в субботу уже нельзя готовить, как бы. Поэтому все, что ты делаешь в субботу, все будет за счет меня. Я буду это оплачивать. Ибо мир был создан для того, чтобы в нём не было греха, и чтобы Мои творения жили вечно и ели растительную пищу.
«Чти отца твоего и мать», соответствует: «…и сказал Бог, да будут светила на небосводе».
Всевышний как бы сказал, я создал тебя, создал два светила. Эти два светила у каждого человека в мире есть. Первое светило – это отец, второе светило – это мать. Два светила.
«Не убей», соответствует «… и сказал Бог, да воскишит вода кишением живых существ».
То есть мы не должны уподобляться миру рыб, где большие рыбы проглатывают маленьких. Убийство это не только убийство физическое. Это когда один поглощает другого. Это когда один господствует над другим. Это когда один пренебрегает другим. Он как бы убивает другого. Унижение является таким. Пренебрежение является таким. Оскорбление является точно такими же понятиями.
«Не прелюбодействуй», соответствует «И сказал Бог, да произведет земля живые существа, породу их». Почему это связано с творением породу их? Потому что Всевышний сказал, я создал для тебя пару, по роду. Каждый должен прилепиться к своей паре. Каждое существо в соответствии со своим видом. Вот почему нам противно всё, что связано с гей-культурой. Потому что это не по роду. По роду – это женщина соответствует мужчине, а мужчина соответствует женщине. И это связано с заповедями не прелюбодействуй. Видите, как творение открывает точно смысл того, что Всевышний дал в Торе о десяти заповедях.
«Не домогайся или «Не пожелай» соответствует «и сказал Бог нехорошо человеку быть одному». «Я создал тебе пару, каждый человек должен прилепиться к своей паре, и да не станет он домогаться жены ближнего своего». То есть эти десять заповедей открывают нам вообще суть творения. Они открывают нам понимание десяти речений. Они объясняют сами друг друга.
Самая важная, первая заповедь «Я Господь Бог твой». С неё мы и начнём. Заповедь гласит «Я Господь Бог твой».
Это интересно, потому что, если тысяча человек посмотрит на поверхность воды, каждый из них увидит на ней своё собственное отражение. Каждый человек увидит, что он хочет увидеть. Так Всевышний обратился к каждому еврею в отдельности на горе Синай и сказал ему, их было много, они стояли многомиллионной толпой. А Всевышний сказал ему, Я Господь Бог твой, а не ваш. Твой – это очень важно. Он не сказал: Я Господь Бог ваш. Это было сказано. Но в десяти речениях, я Господь Бог твой. Это очень важно. Потому что это возлагает личную ответственность на тебя и на твои отношения с Творцом.
Почему все десять заповедей сформулированы как императивы единственного числа? Они же все сформулированы под личную ответственность! Каждый должен сказать себе: «Заповеди прежде всего даны лично мне, и я обязан их выполнять». Иначе он может сказать:
– Достаточно, чтобы их исполняли другие. Ведь если написано «чтите», то если они будут почитать, мне не обязательно.
В этом нет личной ответственности. Но из-за того, что Всевышний обращается лично – Б-г даёт заповеди под личную ответственность. В Торе сказано: «Я Господь, Бог твой».
Всевышний открывается Израилю в разных образах. Один образ у моря, грозный, горы Синай, ученый, преподающий Торы. Во времена царя Соломона в образе юноши, во времена Даниэля, как исполненный милосердия старец, во времена Нового Завета, как Сын Божий. Всевышний сказал Израилю: из того, что ты видишь Меня в разных образах, не следует, что существует много различных божеств. Я открываюсь в этих образах. Я открылся тебе у моря, я открылся тебе там, Я открылся тебе здесь. Но везде, где Я открылся тебе -Я один. И Я Твой. Это очень важно понять.
«Я Господь, Бог твой». На иврите написано Ад-най. Мы знаем, что это слово говорит о милости. Я Господь. Это значит, идёт сначала милосердие. а потом Бог, Эл-хим — это качество суда. Сначала идёт качество милосердия, а потом идет качество суда. То есть это значит, что Всевышний, когда говорит: «Я Господь, Бог твой», Он говорит «сначала принимаешь милосердие, а потом принимаешь справедливость, отвечаешь за то, что принял. Сначала ты получаешь милость и благодать, милосердие — это благодать, а потом Я спрашиваю с тебя за то, что ты получил.
Господь предлагал Тору всем народам мира, но люди не приняли её. Почему мы знаем это? Потому что на иврите написано, на горе Синай были «колет» — это языки. Всевышний обращался на языках других народов ко всем народам, но они её не приняли. Тогда Он обратился к Израилю и сказал: «Я, Господь, Бог твой, который вывел тебя из земли египетской, из дома рабства». То есть это возлагает на нас личные обязательства перед Ним. Для нас, конечно, было достаточно просто выйти из рабства.
Мы бы хотели просто выйти из рабства без каких-либо обязательств. Для многих людей достаточно, чтобы Всевышний решил их проблемы и этого достаточно. Но так это не работает. Хочешь выйти из рабства — получи ответственность!
Потом идёт «Я Господь Бог твой». То есть ты не можешь покинуть рабство, и расслабиться. Такого не бывает. Если Всевышний даёт тебе победу, это значит, что Он возлагает на тебя ответственность. Если ты выходишь из дома рабства, это значит: Я Господь Бог твой теперь. И теперь на тебя распространяется, всё что написано. Ведь эти заповеди, они имеют и отношение к Богу и отношения к людям.
«Люби Г-спода» — это отношение к Всевышнему. «Да не будет у тебя других богов» — это отношение к Всевышнему. «Я Господь, Бог твой» — это отношение к Всевышнему. А «Не лжесвидетельствуй», «не воруй», «не убивай», «не домогайся» — отношение к людям. И здесь появляется ответственность. То есть недостаточно иметь отношение с Богом, ты должен еще иметь отношение с людьми. И недостаточно иметь отношение с людьми, чтобы иметь отношение с Богом.
Недостаточно выйти из Египта, успокоиться. Как только ты вышел из Египта, на тебя возлагается ответственность. Я Господь, Бог твой. Это значит: вот тебе милость, ты вышел из Египта, и вот тебе ответственность, чтобы ты исполнял Мои заповеди. Если не будешь исполнять, то случится, что написано в 28 главе Второзакония.
Идея заключается в том, что мы не можем желать чудес просто как чудо. Чудо от Бога дано нам только для того, чтобы мы могли пойти за Всевышним. Не бывает чудес ради чудес. Я всегда наблюдаю за вот этой погоней за чудесами, и мне кажется это коварным колдовством. Потому что люди считают, что Бог превращается в некого волшебника, который просто исполняет желания людей. Но это не работает так. Хочешь чудо – получи работу. Хочешь выход из Египта – получи ответственность.
Не возьмёшь на себя ответственность – возвратишься назад в Египет. Аминь.