Книга Второзаконие 6:4-9
Это декларация нашей веры, по сути своей это конституция Торы. Это сильный скелет нашей веры, это то что держало нас на протяжении всей нашей жизни. Это то, что подтверждает Иешуа в Евангелии от Марка где Он практически подтверждает сказанное здесь.
Второзаконие 6:4-9 Слушай, Израиль: Господь, Бог наш, Господь един есть;
Каждый день, каждый верующий человек, особенно еврей или живущий в Израиле должен провозглашать эту очень важную декларацию. Эта декларация и это провозглашение имеют уникальный наиважнейший смысл и сегодня мы поговорим об этом.
5. и люби Господа, Бога твоего, всем сердцем твоим, и всею душою твоею и всеми силами твоими.
Сразу за заповедью «слушай» идёт заповедь «люби».
6. И да будут слова сии, которые Я заповедую тебе сегодня, в сердце твоем [и в душе твоей]; 7. и внушай их детям твоим и говори о них, сидя в доме твоем и идя дорогою, и ложась, и вставая;8. и навяжи их в знак на руку твою, и да будут они повязкою над глазами твоими, 9. и напиши их на косяках дома твоего и на воротах твоих.
Иными словами, здесь сам Господь говорит народу Израиля: эти слова настолько важны и необходимы, что запиши их в сердце, внушай их детям, когда ты сидишь, идёшь, ложишься, встаёшь. И навяжи их в знак на руку твою и положи их на лоб свой между глазами твоими. И напиши их на косяках — мезузот дома твоего и на воротах твоих.
Иными словами, это настолько важные слова, что Всевышний говорит Моисею, что эти слова должны быть везде, они должны всеобъемлить всю твою жизнь. Они должны быть в сердце, в доме, на руке, между глазами, в детях. Ты не должен вставать без них и не должен засыпать без них. Они должны глубоко быть в твоём сердце. Напиши их прямо! Пиши их на воротах, на косяках. Иными словами, ничего на этой земле не должно стереть их у тебя. Друзья, настолько они необходимы, настолько они важны, что они стали практически декларацией народа Израиля. Я с этим согласен и никакую духовную декларацию я не могу принять кроме той, что говорит сам Всевышний. И это для меня невероятно.
Что само по себе обозначает ШМА: Здесь вы видите первые две буквы это шин и мем.
Шем. Кто такой хаШем? Это сам Господь. То есть в повелении: слушай, уже лежит имя Всевышнего: хаШем
И потом мы видим третья буква (3) – это буква айн. Посмотри в айн соседа своего и скажи какой у тебя красивый айн (с ивр. глаз). Айн — это Господь, который смотрит.
Второзаконие 11:12 земля, о которой Господь, Бог твой, печется: очи Господа, Бога твоего, непрестанно на ней, от начала года и до конца года.
И на иврите написано: хиней хаШем.
Шма – совокупность двух понятий – Всевышний, который смотрит за нами. Это прекрасно! Это Всевышний Шем, который продолжается в айн, который смотрит и усматривает всё. Друзья, это прекрасно, это то во что мы верим.
Потом айн – значение 70, это что важно понять, т.к 70 народов было вокруг Израиля, 70 старейшин было израильских, 70 судей, 70 учеников Иешуа избирает, 70 быков закалывали на праздник Суккот за все окружающие 70 народов земли, иными словами хаШем усмотрит всё, включая народы мира. Поэтому те, кто глубоко пытается смотреть в эту декларацию Шма, поэтому, когда еврей смотрит на Шма, он понимает, что в этих трёх буквах заключена вся его судьба. Это древнейшая молитва. Там есть ещё один ещё одна фраза: «Эль мелех нееман». То что человек в Израиле повторяет и днём и ночью, перед тем как ложиться спать, мы можем сказать это:
Шма Исраэль Адонай Элоэйну Адонай эхад.
Слушай, Израиль: Господь – Бог наш, Господь один!
Барух шем квод малхуто лэолам ваэд.
Благословенно славное имя царства Его во веки веков!
Шма занимает в еврейской жизни центральное место. Эту молитву произносят дважды в день. Утром в шахарид и маравид вечером. Это первая молитва, которую произносит ребёнок и последние слова, которые произносит умирающий. В течение многих веков эти слова были девизом всех еврейских мучеников. 24 тыс учеников раби Акивы умирали в Кесарии от рук римских войнов, и они все читали Шма Исраэль.
Марк 12:28,29 Один из книжников, слыша их прения и видя, что {Иисус} хорошо им отвечал, подошел и спросил Его: какая первая из всех заповедей?
Кто такой книжник? Софрим – это люди, которые изучали святые книги, которые изучали Тору, святые писания Сфорим. Это образованнейшие люди, которые знали много языков, понимали в культурах, в вещах и этот один человек слушал как Он отвечал, и он подошёл к Нему и спросил Его: какая первая из всех заповедей? Этот вопрос простейший, но этот вопрос наиважнейший в исповедании еврея перед Всевышним. Смотрите, что Иешуа сказал:
29. отвечал ему: первая из всех заповедей: слушай, Израиль! Господь Бог наш есть Господь единый;
На русском языке это единый, вообще эхад это один, не эхид. То есть сам, дополненный единый в себе.
Это было очень важное провозглашение. Иешуа практически здесь подтверждает, что наиважнейшая заповедь является на любовь, как мы всегда говорим об этом: «самое важное – это любовь». Нет, друзья. Иешуа здесь сам говорит: первая из всех заповедей: слушай, Израиль! Господь Бог наш есть Господь единый;
30. и возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всем разумением твоим, и всею крепостию твоею, — вот первая заповедь! 31. Вторая подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя. Иной большей сих заповеди нет.
Фактически Он цитирует книгу Второзаконие, находясь в этом сюжете и это говорит о том, что Иешуа, наш Господь, Мессия Израиля существует в полной концепции Торы. Иешуа подтверждает, что Он верит в эту заповедь и Он практически исповедует это. Что Б-г в которого – это Один Единственный. В слове ШМА заложен огромный смысл. И мы сейчас поговорим в двух словах об этом.
Слух надо использовать в тех случаях, когда отказывает зрение. Находясь в кромешной тьме человек вслушивается в звуки. Когда человек находится во тьме, он не может видеть в темноте, он вслушивается в каждый звук. Поэтому зрение не работает, работает слух. Поэтому и сказано ШМА – СЛУШАЙ! Не сказано – смотри, а сказано ШМА – СЛУШАЙ! Это значит, что времена, через которые ты будешь проходить, это будут времена тьмы, когда в кромешной тьме, ты ничего не будешь видеть, только слышать. Иаков собрал вокруг себя сыновей. Нам кажется, что шма происходит с книги Второзаконие. На самом деле шма появляется в книге Бытие.
Иаков собирает вокруг себя сыновей и с тех самых пор происходит шма.
Бытие 49:15 И призвал Иаков сыновей своих и сказал: соберитесь, и я возвещу вам, что будет с вами в грядущие дни
Смотрите: и призвал:
יִּקְרָא יַעֲקֹב אֶל־בָּנָיו; וַיֹּאמֶר, הֵאָסְפוּ וְאַגִּידָה לָכֶם, אֵת אֲשֶׁר־יִקְרָא אֶתְכֶם בְּאַחֲרִית הַיָּמִים
сойдитесь и послушайте, сыны Иакова, послушайте Израиля, отца вашего.
הִקָּבְצוּ וְשִׁמְעוּ בְּנֵי יַעֲקֹב; וְשִׁמְעוּ אֶל־יִשְׂרָאֵל אֲבִיכֶם
И вот мы видим, как Иаков собирает своих сыновей и говорит им: слушайте: шму, он употребляет это слово шма. Когда мудрецы Торы всматривались в этот стих, они говорили, что это на самом деле не Моисей, а Иаков первый раз собирает их вместе и он им приказывает: слушайте мои сыновья. Потом уже сыновья превращаются в двенадцать колен, они уже стоят на входе в Израиль и там уже они слышат ШМА. Поэтому слово шма есть еще одно очень важное значение. Это значение – собраться воедино. В Танахе есть одно место в 1 книге Царств, где практически указано точное слово: Шауль собрал народ – вэ шама Шауль эт ам.
1 Царств 15: 4 И собрал Саул народ и насчитал их в Телаиме двести тысяч Израильтян пеших и десять тысяч из колена Иудина.
וַיְשַׁמַּע שָׁאוּל אֶת־הָעָם,
Вэ ишма – и кажется должно стоять и услышал, но стоит собрал. Это правильно, потому что шма переводится также и собирать вместе. Поэтому, когда Господь говорит Израильтянам – шма Исраэль – слушай. Он также вкладывает ещё один очень важный смысл. Не только слушайте, но будьте едины между собой. Предвидя какие глубочайшие разделения, какая ненависть будет в народе Израиля, Моисей сокрушается как отец народа и просит весь Израиль: слушайте Господа и будьте едины. Соберитесь вместе и будьте как одно сердце.
Удивительная связь. Наша декларация веры требует не только слышание, но слышание, которое мы слышим порождает в нас единство. И когда в нас нет единства, это значит, что мы перестали слышать. Мы перестали слушать. И слова истины уже перестали доходить в наши сердца. Вот почему, когда мы слышим слово Б-жье, когда мы слышим не просто проповеди, а когда мы слышим живой оттенок, энергию, живой слог с небес – это приводит нас в единство. Если единство отсутствует, между нами, это значит мы потеряли способность к слышанию. И для того, чтобы возвратить единство, мы должны возвратить своё сердце к тому, чтобы слышать голос Господа. Это наводит меня на очень много размышлений. Потому что и мы и весь мир ищем единства.
Как сделать так, чтобы люди были едины и между ними не было войны и не было ненависти, разделений, скандалов, делёжки, соперничества и всех этих гнойных нарастаний. Всё это заложено в понимании шма. Оказывается, нужно повернуть своё сердце, для того чтобы послушать голос Б-жий. Нужно передать своё сердце Господу. ХаШем усмотрит. У Него есть айн. Он наблюдает за всеми живущими на земле. Зрение действует при свете. То, что видно становится ясным и на иврите видение — это рия. А также рэая – довод, доказательство. Это значит, что то, что мы видим – это доказано. Поэтому люди говорят: «лучше один раз увидеть, чем сто раз шма». Поэтому все хотят увидеть, узреть. А Господь не даёт узреть. Он Говорит: ШМА. Понимаете?
В более абстрактном смысле смотрящий воспринимает все элементы картины одновременно. Когда ты смотришь – у тебя весь сюжет. Глаз воспринимает всё полностью – все квадратики, все кружочки, всё полностью воспринимает глаз. Видение – это мгновенный акт. В нём присутствует всё и сразу. Сцена находится вне, наблюдатель смотрит на неё снаружи. Но звук существует в нашем материальном мире, где есть время и процесс. Но в высшем мире звук невозможен. Там нет времени, нет цепи событий, следующим одно за другим. Там существует всё сразу. Там возможно только одно субъективное восприятие – это видение. Иными словами, когда мы придём в вечную жизнь, там на небесах нам уже не нужно будет шма. Потому что там мы ире увидим такой какой Он есть. Поэтому мы видим Иоанна на острове Патмос, который говорит:
И видел я…. Потому что он перешёл на новый уровень от шма к рия и он стал видеть всю картину одновременно.
Но здесь, пока мы живём на земле нам очень важно понять, что такое шма, потому что шма это слушание, а слушание – это совсем другое дело. Оно происходит в темноте. Причём мы слышим не всё сразу. Звук доносится у нас в последовательности. Смотрите, если все начнут говорить одновременно, можем ли мы разобрать о чём идёт речь?
Поэтому мы говорим: тише, тише, что ты хотел сказать? Нам нужен конкретный точный звук. Если включить всю музыку – мы не поймём, что играет, что звучит, где какие есть ноты. Если все люди начнут говорить, мы не поймём ни одного слова. Шма требует от нас утончённости и выборочного слушания конкретного звука. Поэтому в многообразии эфиров этих звучаний, всевозможных слов, мы должны настроить своё духовное радио на голос Всевышнего и посреди всего шума, уловить эту тонкую волну и отбросить все другие шумы, чтобы слушать Его чёткий голос.
Невозможно слышать все слоги одновременно. Всё сливается и всё получается невнятный шум.
То, что мы видим считается доказанным. То, что мы слышим можно отрицать. Поэтому свидетелей всегда вызывают по поводу того, что он видел, а не по поводу того, что он слышал. Что видел свидетель, а не то, что он слышал. Доказательство является не то, что ты слышал, а то, что ты видел. Поэтому то, что ты видел, существует в мире эмет — в мире правды, а то что слышим существует в мире имуна – в мире веры. Поэтому почему шма? Потому что нужна вера. Без веры не работает слышание. Потому, когда мы слышим – мы должны воспринимать слышанное на веру. Когда мы видим, нам не нужна вера, потому что в виденном есть истина: я увидел – это правда. Но когда я услышал – я не знаю правда это или нет. Я не видел это глазами, я только слышу это. И для того, чтобы мне поверить, что это правда мне нужна вера. Поэтому Писание говорит нам о том, чтобы, слушая, мы слышали через веру и без веры мы не можем ничего понять и не можем даже поверить даже в то, что мы слышим.
Почему шма Исраэль стало нашим кредо? Потому что правильное слушание является нашей работой. А награда за это слушание является наше видение. Поэтому все стремятся к видениям, все хотят видеть видения, но мне интересно слышать. И награда за то, что мы слышим является уже то, что мы видим. Так работает принцип нашей веры.
Мы не хотим верить, не хотим слышать, не хотим шма. Мы хотим сразу всё видеть. Дайте нам видение. Пусть Господь придёт к нам сюда, ангелы, золотые перья, золотые пломбы, золотые хлопья и мы это увидим 100% не будет никаких сомнений.
Для того, чтобы не баловать такую плотскую плоть, Господь даёт нам шма, а шма находится в тьме. Во тьме ты не можешь видеть, во тьме ты можешь только слышать. И тьма символизирует мир, в котором мы живём. Мир, в котором мы живём, не является царством Б-жьим, не является чем-то небесным, это является материальным миром тьмы. И в этом мире тьмы мы не можем видеть проявления славы. Мы можем только слышать голос Б-жий. Поэтому и сказано ШМА – СЛУШАЙ, а не смотри. Это очень важно понять. Наша задача – это работать и строить с верой, с имунной, хранить абсолютную верность Всевышнему. Мы должны жить во мраке и постоянно стремиться преодолеть его. Мы должны собирать осколки и кропотливо восстанавливать себя и свои отношения с людьми, и свои молитвы, и благословения, и всю свою жизнь и для этого нам нужно шма – нам нужно слушать. И когда мы настраиваем своё духовное ухо для того, чтобы слышать, мы практически устраняем все другие звуки и настраиваемся конкретно на эту маленькую волну.
Вторая вещь слушай Израиль – это сам Израиль. Обращение — это уникально. Здесь нет такого: слушайте вся земля, все народы, все острова. Это есть конечно и в Псалмах это есть, и пророки говорят: слушайте острова отдалённые, слушайте народы земли и т.д. Конкретно в этой молитве, в этом провозглашении, мы видим обращение к ам Исраиль, мы видим обращение к народу Израиля: слушай, соберись, приди в единство, соберись вместе, будь как одно сердце. Слушай Израиль! Не просто слушайте праведники, святые, левиты, священники, а слушайте все: и дети, и жёны и маленькие, и большие – каждый израильтянин, находящийся в народе Израиля – слушай и приди в единство! Это очень важное обращение. Это декларация и провозглашение единства веры для всего народа Израиля вместе.
Третья вещь, которая очень важная в этой тайне – это Господь один есть. Не един, как написано здесь, то есть совокупность, а ОДИН – ЭХАД. Это очень важно понять. Не три, не восемь, не четыре, а ОДИН. Поэтому Иешуа, Всевышний, Святой Дух — это все ОДИН. Это всё ОН – Всевышний. Это очень важное ключевое понятие, которое хранило нас от всякого идолопоклонства на протяжении всех наших веков. Мы старались отвергать от себя любые проявления многобожия. Поэтому, когда человек молится кому-то – не Всевышнему Б-гу, еврей сразу закрывается, потому что Адонай эхад.
И даже во всём многообразии Б-жьем. Во всём как Б-г выражается на земле, включая Господа Мессию, это всё Он -один. Это не так, что их три. Один договорился с этим. А этот попросил того. Нет, это всё образы, аллегории. На самом деле, в глубине своей Б-г один есть.
Иешуа в Евангелии от Марка мы читаем – он полностью повторяет это. Он говорит: самая важная заповедь: это чтобы Израиль знал, что у него есть Один Господь.
Мы подумали, что нашей молитвой стала: Отче наш. На самом деле. Отче наш – это хорошая молитва, тоже еврейская молитва. Но посмотрите, как молитва Отче наш соответствует молитве Шма Исраэль.
Матфея 6:9 Молитесь же так: Отче наш, сущий на небесах! да святится имя Твое;
То есть речь идёт о Всевышнем, который обитает не в материальном мире, не здесь. А на небесах. Это очень важно понимать. Почему Иешуа говорит: сущий на небесах, потому что было очень много верований в богов, которые сходят на землю и делают всякие земные вещи. Иешуа подтверждает, что Сущий находится на небе
10. да святится имя Твое, да приидет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе;
Практически молитва Отче наш – это подтверждение глубокой молитвы Шма Исраэль. В которой полностью описано: люби Господа, да не будет у тебя других богов, не сотвори себе кумира, никакого изображения на небе и земле и т.д.
Друзья, молитва Отче наш – интересная молитва, она фокусирует всё наше внимание на Всевышнем, как и молитва Шма фокусирует наше сердце на Едином Б-ге.
Поэтому это тайна.
Второзаконие 6:10 Когда же введет тебя Господь, Бог твой, в ту землю, которую Он клялся отцам твоим, Аврааму, Исааку и Иакову, дать тебе с большими и хорошими городами, которых ты не строил, и с домами, наполненными всяким добром, которых ты не наполнял, и с колодезями, высеченными {из камня,} которых ты не высекал, с виноградниками и маслинами, которых ты не садил, и будешь есть и насыщаться,
Вы читали в Отче наш: хлеб наш насущный дай нам на каждый день. Вы чувствуете, что Я введу тебя в землю, наполню Вас городами, дам вам всё это, чтобы вы могли полностью насыщаться. Поэтому, если вы сравните молитву Отче наш, который говорил Иешуа и молитву Шма Исраэль, вы увидите насколько это идентичные провозглашения.
Второзаконие 6:12 тогда берегись, чтобы [не обольстилось сердце твое и] не забыл ты Господа, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства.
Мы читаем в Отче наш: не введи нас в искушение, т е. берегись, чтобы не забыл ты Господа, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства.
Второзаконие 6:13 Господа, Бога твоего, бойся, и Ему [одному] служи, [и к Нему прилепись,] и Его именем клянись.
Что говорит Иешуа в Отче наш: Господу одному поклоняйся. И да будет Царство Его и сила Его и слава Его во веки веков. Аминь!
Если вы посмотрите во Второзаконие и прочитаете это вы увидите глубочайшую взаимосвязь. Параллель, которую проводит Иешуа с этим удивительным местом из Шма Исраэль. Практически декларируя, что Шма Исраэль является фундаментом нашей веры.
Господа, Бога твоего, бойся, и Ему [одному] служи, [и к Нему прилепись,] и Его именем клянись.
Я просто удивляюсь как молитва Отче наш смогла заменить Шма Исраэль вместо того, чтобы открыть Шма Исраэль. И то, что мы делаем сегодня – мы открываем молитву Шма Исраэль через молитву Отче наш. Для того, чтобы увидеть глубочайшие параллели, которые записаны внутри этих текстов. И таким образом мы видим, что Господь Иешуа не просто выполняет Тору, а Он раскрывает Тору. Как написано: Я пришёл, для того чтобы лемалот – не просто исполнить, а наполнить Тору, передать ей ещё более важное и глубокое откровение. «Не пришёл Я отменить, но пришёл я наполнить – лемалот, что переведено как исполнить. И многие люди неправильно понимая это, говорят: вот Он же исполнил. На самом деле стоит слово лемалот — наполнить.
И поэтому я уверен на 100%, что все истины, которые говорил Иешуа, всё служение которое Он делал, всё что Он провозглашал, лишь только дополняло Тору и наполняло и освобождало её от каких то человеческих выдумок, чтобы преподать нам чистое Словесное молоко, которое может направить нас к спасению. Аминь!