Сейчас такое время в Израиле, мы не знаем, что будет, а тем более, что есть. Но мы знаем только одну вещь, что в эти запутанные времена, которые запутаны снаружи и изнутри, была какая-то невидимая ниточка, за которую мы держались. Ниточка – это наши праздники, которые определяли курс нашей жизни. Я разговаривал с одним евреем недавно, он говорит: «Даже если ничего не понятно в политике, мы знаем, что скоро Ханука. А если скоро Ханука, то значит наступает определённое время».
Мы поговорим сегодня о Хануке. Ханука вчера и Ханука сегодня.
Еврейскому народу, в давние времена, греки пытались навязать идеологию, которая определяется двумя словами: логика и здравый смысл. Логика и здравый смысл -это камни, на которых стояла греческая философия: всё должно быть понятно, разумно, объяснимо. Боги должны быть ясные, видимые. Например солнце, луна…
Выводы о невидимых богах, которые пребывают где-то в невидимых мирах – это всё неясно и непонятно, и не поддается логике и здравому смыслу. Логика и здравый смысл очень точно определяют эту теологию. Греческая идеология оказалась тупиковой, потому что она строилась на таких важных китах: «Живи и радуйся» и «Строй свою жизнь для себя и ради себя».
В отличии от греков, евреи говорили о непонятных никому ценностях и уединении внутри своего народа: «Нужно отвергнуть себя, идти за Всевышним», «Нужно оставить себя и посвятить себя Богу». Вот эти вот нелогичные, не здравые с точки зрения греческой философии понятия раздражали весь греческий мир.
Они думали, что, уничтожив масло в храмовых хранилищах, евреи перестанут зажигать Минору и тем самым служба прекратится. Служба не может продолжаться, если Минора не будет гореть. Если принести на жертвенники свинью и осквернить святая святых, то оскверниться и станет не кошерным весь храм. Если запретить обрезание, традицию, веру в невидимого Бога и навязать свою «здравую» точку зрения, то пропадет сам смысл жизни у евреев.
Но уничтожив масло, никто не мог предположить, что всего лишь одна порция масла будет гореть все 8 дней. Пригнав в свою профессиональную армию, царь Антиох Епифан не мог представить, что одна всего лишь семья Маковеев может поднять крестьян на народное восстание, которое сметёт профессиональную греческую армию и опрокинет его режим.
Одна из ошибок всех антисемитов – философия силы, которая приходит сверху. Настоящая сила Израиля, она происходит снизу. Снизу — это внутри, а сверху это навязано режимом, установлено политически, приказано сверху спускающейся директивой. Всё, что приходит сверху не может жить внизу. Но всё, что происходит из низов, добирается до верха.
Сверху спустилась директива о том, что нужно осквернить масло, запретить еврейскую жизнь, согнать всех евреев в поезда смерти, загнать их в концлагерь, уничтожить, крестить, перевести в католицизм, установить для всех одни настоящие, «здравые», новые правила жизни. Но ни одно правило, которое сходит сверху, не может существовать, если оно не пришло снизу. Вот почему государственная политика не может определить курс государства до тех пор, пока снизу будут несогласные.
Когда верхи и низы соединяются в единстве, происходит идиллия. К сожалению, таких единств на земле нет. Сила народа Израиля в том, что вся жизнь еврейского народа происходит снизу. Можно издать директиву о запретах, но ты никогда снизу не вытащишь из сердца упование и веру в Бога. Греческие правители и современные антисемиты не заканчиваются, они только меняют свои образы, но они остаются все теми, кем они были. Как бы они не хотели навязать сверху свои директивы, теологию, философию – сила народа Израиля всегда зиждется в их сердцах, она всегда несется снизу, в глубочайших корнях.
Самая главная сила – это сила семейного отчего дома. Мы читаем такие понятия, как «отчий дом», «бейт-авот», «дом отцов»:
…Передай своим сыновьям, скажи своим сыновьям, передай своим детям, расскажи своим детям, когда спросит тебя сын твой, а что вы делаете здесь, то объясни ему… Мы делаем это. Это низы. Вот в этих низах прописана вера. Ни египетское рабство, ни приказы фараонов, вавилонских царей, греческих царей, папства, никакие другие приказы, которые приходят сверху, не могут вытащить то, что укрепляется снизу.
Поэтому Ханука – это победа низов над верхами. Аминь.
Это победа того, что происходит в сердце над тем, что происходит вне. Это победа внутреннего над внешним. Это победа убеждения и силы веры над силой оружия и над силой плоти. Никогда сила плоти и сила оружия не может уничтожить то, что происходит, то, чем сильно человеческое сердце.
Притчи 4:23 Больше всего хранимого храни сердце твоё, потому что из него источники жизни.
На первый взгляд кажется, что Ханука не описана в Библии, это не библейский праздник. Но это при очень поверхностном изучении. Если мы посмотрим внутрь Писания, то Ханука является удивительным моментом, которое заменяет жертвоприношение.
Книга Левит, 23 глава даёт пояснение всех праздников Господних. Там указаны все шесть праздников и заканчивается глава праздником суккот. И далее:
Левит 24:2 прикажи сынам Израилевым, чтоб они принесли тебе елея чистого, выбитого, для освещения, чтобы непрестанно горел светильник;
Почему после всех праздников идёт сразу повествование о Миноре, о светильнике? Когда главы всех двенадцати колен завершили жертвоприношение в честь обновления жертвенника, Всевышний сказал Моисею: сообщи Арону, что будет ещё одно обновление.
Обновление на иврите — это и есть Ханука – обновление жертвенника, которое совершат его потомки, священники коаним, которые не участвовали в жертвоприношениях. «С их помощью я совершу для Израиля чудеса и дарую ему спасение и обновлю свой жертвенник». Это мы читаем в книге чисел. В книге Чисел 6 глава. Все главы колена Израиля приносят дары для жертвенника: золото, серебряные чаши. Все колена, кроме колена Левия. Еврейские мудрецы пытаются понять, почему колено Левия не участвует в приношении даров. вот этих вещей для жертвенника.
Если вы посмотрите на иврит, то вы сразу видите слово «Ханука».
Числа 7:11 И сказал Господь Моисею: по одному начальнику в день пусть приносят приношение свое для освящения жертвенника.
וַיֹּאמֶר יְהוָה אֶל־מֹשֶׁה; נָשִׂיא אֶחָד לַיּוֹם, נָשִׂיא אֶחָד לַיּוֹם, יַקְרִיבוּ אֶת־קָרְבָּנָם, לַחֲנֻכַּת הַמִּזְבֵּחַ
Веамара дуна иль мушен, ниса и хадлиом, вей карву эт курбанам, ле ханукат.
То есть для освящения жертвенника. И мы здесь видим намек, очень важный намек, который говорит нам о Хануке.
Числа 8:2 объяви Аарону и скажи ему: когда ты будешь зажигать лампады, то на передней стороне светильника должны гореть семь лампад.
Почему эта заповедь приводится сразу вслед за описанием торжественного освещения жертвенника многочисленных даров глав колен, принесенных храм? Почему Тора столь неожиданно переходит к одной от одной теме к другой совершенно не связанной? Есть связь между этими отрывками?
Комментатор Торы – Раши пишет о Аароне и его диалоге со Всевышним. Аарон увидел те богатые дары, которые принесли в храм все главы колен. Чувство горечи и глубокой печали охватило его: ни ему, ни его сыновьям не было велено присоединиться к руководителям колен и принести дары от имени колена Левия. То есть все принесли дары, а они нет. Глава колена Леви отсутствует в списке тех, кому было позволено принести дары для освящения жертвенника в храме. Вот такая интересная ситуация, они не участвуют в этом. Аарон пытается понять, в чем причина такой немилости Всевышнего. Неужели его пожертвование не угодно Богу? Неужели весь народ был прощен за грех золотого тельца, а он и его сыновья, несмотря на их избрание на должность коэнов, священников, до сих пор не прощены?
Мидраш говорит нам интересную вещь: Всевышний успокоил Аарона, разъяснив ему, что ему не было велено принести жертвы вместе с руководителями других колен, потому что левиты подобны слугам в доме царя. Слуга не приходит с подарком, только гости приносят дары.
То есть, что левит, он даже выше, чем гости. он слуга. Вместо заповеди принесения жертв для освящения храма Всевышний дал Аарону другую заповедь. Это заповедь зажигать светильник Миноры. «Твоя заповедь выше, чем их приношение». Придет время, и храм будет освящен не принесением жертв, а зажиганием светильника Миноры.
Вместо заповеди принесения жертв для освящения Храма Всевышний дал ему заповедь зажигать светильники Меноры и сказал: «Твоя заповедь выше, чем их. Придёт время — и Храм будет освящён не принесением жертв, а зажиганием светильников Меноры». Зажигание светильников Меноры Всевышний назвал вечной заповедью, исполняемой и тогда, когда стоит Храм, и тогда, когда он разрушен.
Вот этот мидраш намекает на ханукальное чудо, которого удостоились коэны, потомки Аарона, сражавшиеся с оружием в руках за право свободно соблюдать законы Торы и служить в храме. При очищении оскверненного сирийцами храма и возобновлении служения в нем первыми стали не принесением жертв, а зажиганием огней Миноры. Огонь чудом горел 8 дней.
Обновление храма началось не с жертвоприношения, а началось с того, что зажгли Минору. И именно не факт жертвоприношения стал прообразом победы, а факт горения света. Именно Ханука поднимается выше всех других праздников. Логически она следует за суккотом, который говорит нам о спасении и переводит нас к вечному свету.
Всевышний назвал зажигание светильников Миноры вечной заповедью, исполняемой и тогда, когда стоит храм, и тогда, когда он будет разрушен. Заметьте, что Минора должна была гореть в храме постоянно.
Ханука – именно та Минора, которую будут из поколения в поколение поддерживать сыны Израиля, как храмовую Минору, которая должна гореть в самом храме. Сегодня нет храма, нет жертвенника. Сегодня есть храм наших жизней, храм наших сердец. где мы возжигаем настоящий свет. Ханука является образом света, который мы должны зажигать.
Это сравнение, приведенное в мидраше, подчеркивает, что зажигание свечей в праздник Хануки в каждом еврейском доме в память о героизме Маковеев и чуде горения масла при освящении храма подобно зажиганию Аароном светильника Миноры в храме.
Ханукальная ханукия заменяет храмовую минору. Ханукия является исполнением заповеди света и заменяет саму жертву. Подобно зажиганию, Аароном светильников, она даёт еврейскому народу исполнять его заповедь, даже когда храм разрушен.
Вот почему Ханука является заповедью, а не просто историей, литургией, романтикой. Она является заповедью. Такой же заповедью, как зажигание храмовой Миноры.
Храмовая Минора состояла из семи ветвей. Смотрите, в этом же стихе:
Числа 8:2 объяви Аарону и скажи ему: когда ты будешь зажигать лампады, то на передней стороне светильника должны гореть семь лампад.
דַּבֵּר אֶל־אַהֲרֹן, וְאָמַרְתָּ אֵלָיו; בְּהַעֲלֹתְךָ אֶת־הַנֵּרֹת, אֶל־מוּל פְּנֵי הַמְּנוֹרָה, יָאִירוּ שִׁבְעַת הַנֵּרוֹת׃
Что такое передняя сторона светильника? «Муль пней аминура». зажги все лампы к лицу светильника. Какие лампы нужно зажечь к лицу светильника? Кто не понимают, как устроена храмовая Минора, те не понимают, о чем вообще идет речь.
Посмотрите внимательно. Все маленькие миноры сдвинуты в сторону. Все фитили справа и слева подвинуты к главной миноре. Вот именно так выглядела храмовая минора. Все и слева, и справа подвинуты к центральному светильнику. Именно об этом написано здесь. «Поставь фитили лицом к миноре для того, чтобы весь свет, который сияет от этих светильников, освещал главную Минору».
Аарон должен был положить фитили в чашах справа и слева, так, чтобы они были направлены в сторону фитиля в чаши центральной ветви.
Кто это все фитили, которые погружены в масло? Это народ Израиля. Это все Божьи дети по всей земле. Это фитили, погруженные в масло, сдвинутые в сторону от центра себя самого, в сторону к направлению центрального огня. Центральный огонь — это Всевышний и это Машиах.
Если фитиль стоит по центру, как обычно это рисуют везде, то он не соответствует библейской картине. Это значит, что он центр, сфокусирован на себе и освещает сам себя. Но если фитиль сдвинут в сторону главного светильника, это значит, что его свет существует только с одной целью: не чтобы он горел и все им любовались, а чтобы освещать центральный светильник, центральную ветвь.
Понятие ветви и дерева – это понятие миноры. Язычников Бог привил к дереву. Дерево – это дерево Миноры, потому что Минора, она в прообразе выглядит как ветвь, как дерево жизни, ствол с ветвями. У каждого из этих ветвей, фитиль должен быть сдвинут в сторону от себя самого для того, чтобы освещать центральный светильник. Есть и правая, и левая сторона у Миноры. Это говорит о милосердии хесед, и что говорит о правосудии – гвура. Потому что и правая, и левая сторона – это «хесед вегвура».
Написано о Йешуа, что он воссел по правую сторону Отца, – по сторону милосердия. Но обратите внимание, что у Всевышнего есть две стороны: сторона милосердия и сторона правосудия. У них сдвинуты фитили, они не освещают сами себя. Их задача освещать центральный светильник. Центральный светильник – это Б-г Всемогущий.
Поэтому, когда верующие люди, объединения, освящают сами себя, они не соответствуют библейской модели. Когда они пытаются сами быть собою независимыми лампадами, они не соответствуют той картине, которая описана в Библии. Они должны сдвинуть фитили в сторону – уйти от самоосвящения, от самолюбования и перенаправить свой свет к центральному стеблю, то есть к стволу Всевышнего.
Йешуа говорил:
Евангелие от Матфея 20:28 Сын Человеческий не для того пришёл, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих.
«Я пришел, и мой фитиль сдвинут в сторону, чтобы осветить имя Всевышнего». Поэтому, что сказано в молитве: «Отче наш, да святится имя Твоё». Это предложение, оно сдвигает твой фитиль в сторону и побуждает тебя светить или освящать Всевышнего.
Евангелие от Иоанна 8:12 Опять говорил Иисус к народу и сказал им: Я — свет миру; кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни.
Вот этот центральный ствол, это и есть центральный свет, к которому обращены все другие фитиля в Миноре.
Евангелие от Матфея 5:16 — Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного.
Минора сдвигает человеческую славу, человеческую позицию, то, что ценит человек – это статус. В мире идет борьба за статусность. Статусность определяет, в каком сегменте уровня жизни находится человек. Человек воюет за статус. Он хочет поднять свой статус. Он хочет, чтобы другие видели его великий статус.
Минора сдвигает твой статус в сторону, чтобы ты перенаправил свой свет на центральный столб, на центральный светильник. И этот центральный светильник – это наш Г-сподь.
Верующий человек – это не тот, кого помазали маслом и зажгли, и вот теперь он «великий помазанник». Верующий человек – это которого помазали, зажгли и сдвинули в сторону для того, чтобы он не мешал, чтобы он своим светом помазанным, великим, освещал только один свет – это свет великого Бога.
Исаия 42:8 Господь, это — Моё имя, и не дам славы Моей иному и хвалы Моей истуканам.
Ханука раскрывает нам смысл Миноры. Ханукальная минора – это уже позднее изобретение из девяти свечей. Настоящая Минора в храме была — это был семисвечник. Минора, которую сегодня, к сожалению, мы не можем зажечь, но её форму мы точно знаем и сохранили. Форма описана в самой Библии. Здесь написано: «да обратят свет всех светильников к лицу главного светильника».
Все, кто в масле в этом мире, и все, кто чувствует себя помазанным маслом, чувствует себя великими фитилями в современном сообществе, должны сдвинуть свои фитили в сторону для того, чтобы не мешать и не сосредотачивать на себе внимание, чтобы весь огонь, всех лампад горел и освещал только центральную ветвь. Аминь.