Пятая заповедь является универсальным правилом для выживания всего человечества. Если человечество удалило бы эту заповедь из понимания этого мира, не думаю, что мы бы дожили до сегодняшнего дня. Эти законы, которые Всевышний излагает народу Израиля и всем народам мира – это законы выживания для всего человечества.
Пятая заповедь гласит:
Исход 20:12 Почитай отца твоего и мать твою, чтобы тебе было хорошо и чтобы продлились дни твои на земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе
כַּבֵּד אֶת־אָבִיךָ וְאֶת־אִמֶּךָ; לְמַעַן יַאֲרִכוּן יָמֶיךָ, עַל הָאֲדָמָה, אֲשֶׁר־יְהוָה אֱלֹהֶיךָ נֹתֵן לָךְ׃
Заметьте, что на иврите стоит כַּבֵּד «хибед» – не просто уважение и почтение, сколько слава. И в этом есть определенное, потому что слово «хибед», от этого слова происходит слово כָּבוֹד «кавод» – слава Всевышнего.
Шимон бар Иохай (Рашби) – один из еврейских мудрецов тех поколений, сказал:
Велико значение почитания отца и матери, поскольку Всевышний сравнивает почитание их с собственным, равно как и трепет перед ними с трепетом перед Собой».
Если ты не уважаешь своего отца, то ты не будешь уважать и Небесного Отца. Если не уважаешь своих родителей, то не можешь почитать и Всевышнего.
Ведь сказано: “Чти Г-спода своего от достояния своего” и одновременно: “Почитай отца своего и мать свою”, а также: “Бойся Г-спода, Б-га своего” и одновременно: “Бойтесь каждый матери своей и отца своего”. Кроме того, в Торе сказано: “И кто поносить будет Имя Г-спода, смерти да будет предан” (Числа 24, 16), равно как и: “И кто проклинает отца своего или мать свою, смерти да будет предан” (Исход 21, 16, 17). Наши обязанности по отношению к Всевышнему и к родителям столь сходны потому, что все трое — Всевышний, отец и мать — участвовали в нашем появлении на свет».
Здесь не требуется большого объяснения, потому что эти понятия сегодня в здравом уме понятны каждому человеку. Пятую заповедь мы понимаем естественным образом.
Возлагается ответственность не только на детей, которые должны чтить своих родителей, но и на родителей, которые должны воспитать в детях отношение почтения к своим предыдущим родителям, показывая своим детям пример, как нужно уважать своих отцов.
Поэтому еврейский дом отличается тем, что в нём есть преемственность, почтение и уважение к старшим поколениям. Эта преемственность очень важна.
Иногда дети считают, что поколение родителей – это что-то старое и неважное, которое нужно отрезать. Все дети считают, что мы – эти древние динозавры, которые ходим по этой земле, вымирая постепенно, а вот «мы – новое поколение» …
Мы все тоже так думали. Я так тоже думал. Но когда ты приходишь к определённому возрасту, то на самом деле все эти детские думки улетучиваются. Ты понимаешь, что твои родители были правы, когда советовали тебе и учили тебя, и говорили тебе, что делать.
Родители всегда не правы, пока у тебя не появляются свои собственные дети. Когда у тебя появляются свои собственные дети, ты понимаешь, что родители, в общем-то, всегда были правы. Даже если доносили тебе какие-то вещи не совсем правильно, но они делали это исключительно из любви к тебе. Понять эту большую теорему ты можешь, имея только своих собственных детей, когда ты понял, насколько ярмо родителей детей — это ярмо тяжелое и нелегкое, сбросить которое не получится и не мечтайте.
Заповедь почитать отца и мать – э5:40 то важная заповедь и в разных народах, тем более на Ближнем Востоке. В разных странах культ семьи возведен, и он достоин своего почтения.
В еврейском доме существует нечто большее, чем просто уважение и почтение к отцу и матери. 6:00 Существует преемственность традиций передача 6:05 помазания, определенная взаимосвязь поколений, которые в еврейском доме всегда живы и отличительны от всего остального.
Малахии 4:5,6 Вот, Я пошлю к вам Илию пророка пред наступлением дня Господня, великого и страшного. И он обратит сердца отцов к детям и сердца детей к отцам их, чтобы Я, придя, не поразил земли проклятием.
וְהֵשִׁיב לֵב־אָבוֹת עַל־בָּנִים, וְלֵב בָּנִים עַל־אֲבוֹתָם; פֶּן־אָבוֹא וְהִכֵּיתִי אֶת־הָאָרֶץ חֵרֶם
Это последние стихи в Танахе. Больше никто не извлекал пророчества. Последнее, что записано для нас, а мы знаем, что что-то, что пишется последним, всегда является кульминацией самого важного. Что важного мы здесь видим?
אליהו Элияху́– мой Бог – Господь, Сам Творец и Создатель. Так переводится имя Илии.
Сегодня мы говорили о недельной главе Пинхас. Еврейские мудрецы говорят, что душа Пинхаса, пребывает в Илии, а душа Илии будет пребывать в Машиахе.
Это не реинкарнация индусская, где в тараканах переселяются души и так далее. Это еврейская концепция, в которой души сынов Израиля помогают и влияют на предыдущие, на будущие поколения.
Пинхас возревновал о Господе, поэтому Всевышний дал ему завет мира – ברית שלום брит шалом. Этот завет мира передался Илии, а Илия передал его Машиаху.
Удивительная вещь, что имя Элияху́ – мой Бог – Всевышний, А когда мы читаем Евангелие, мы видим не один, не два раза, где Йешуа говорит, «Мой Бог – Отец, я ничего не творю, прежде чем я не посмотрю, прежде чем не услышу. Я иду за моим Отцом». Всегда Йешуа говорил и определял это значение Элияху́.
И перед наступлением, перед наступлением дня Господня, великого и страшного…
– а день Господень еще не наступил, он еще наступит в будущем, потому что сказано здесь Машиах явится вновь.
Мы знаем пророка Илии, что он был человек в духе Пинхаса, то есть человек дерзновенный. Если Пинхас воткнул свое копье в чрево двоих, то Илия мог уничтожать десятки и сотни, не моргнув глазом.
Илия не видел смерти, а просто восхитился на небеса. И поэтому еврейские мудрецы всегда говорили, Машиаха произойдет то же самое. Он будет воскрешён, он восхитится на небо.
Вот почему, не понимая взаимосвязи этих людей, мы не можем понять природу Машиаха.
В эти последние времена, в которых мы живем, Всевышний пошлет нам Илию Пророка, то есть Машиах, который придет, он будет в духе Илии, Он будет обладать невероятным дерзновением.
Мы знаем, что Илия был человек вообще не слабый, он был человек сильного духа. То есть если он кого-то рубил, тот встать уже не мог. Если пришли люди искать его, Илья сказал: огонь с неба да сойдет и пожрет их. Огонь сошел и пожрал. Дети смеялись над Ильей, Илья их благословил – вышла медведица и съела их.
Мы можем сколько угодно понимать это или не понимать, какой был добрый Илия. Но если бы мы встали на его пути, нам бы никто не позавидовал. Машиах, который вернется, будет Машиах в ревности. Он будет настолько ревновать о своем народе, что эту ревность, которую мы читаем о Пинхасе воплотит в этих днях. И они названы днями великими и страшными.Великие и страшные дни не потому, что будет пандемия не потому, что будут какие-то страсти на земле, а потому, что Всевышний будет великий и страшный.
Но читаем самое главное здесь. Что же произойдет?
Малахии 4:5,6 Вот, Я пошлю к вам Илию пророка пред наступлением дня Господня, великого и страшного. И он обратит сердца отцов к детям и сердца детей к отцам их, чтобы Я, придя, не поразил земли проклятием.
И Он обратит сердца отцов к детям…
Мы говорим о Пятой Заповеди, о том, что нам нужно почитать отца. Написанное здесь переносит наше внимание в некую уже духовную сферу.
Кто такие отцы? Это народ Израиля.
А кто такие дети? Это народы мира.
Что произведет Машиах, который придет в духе Илии? Он обратит сердца отцов к детям. То есть сердца народа Израиля обратятся к народам мира.
Это большая проблема, потому что народы мира мучили народ Израиля. Но Израиль должен преодолеть свои комплексы страдания и повернуть свое сердце к народам.
Первым обращением стоит обращение сердца отцов – отцы дают первый старт этого. Они начинают с этого. Это очень важно. На народ Израиля возложена большая ответственность начать возвращение детей назад в дом Израилев.
Он обратит сердца отцов к детям.
Обратятся не просто какие-то естественные факторы, а сердце обратится. То есть сердце народа Израиля обратится к народам мира. В конечном итоге мы настолько глубоко интегрированы и взаимосвязаны, и будем ещё больше интегрированы и взаимосвязаны, поэтому народы мира жаждут сегодня войти в дом Израиля, но не могут этого сделать, пока отцы не разрешат.
Не можешь ты войти в дом, пока отец не даст тебе согласия. Сколько бы ты не хотел войти в этот дом – отец дает согласие. Всевышний повернет сердца отцов к детям. И дальше произойдет удивительная вещь: сердца детей повернутся к отцам, сердца народов мира повернутся к народу Израиля. И дальше написано:
чтобы Я придя не поразил земли проклятием.
Проклятие может произойти в тот момент, если между народом Израиля и народом мира, как между отцами и детьми в одном доме, произойдет разделение.
Это разделение существовало все 19 столетий, когда церковь отделяла себя от Израиля и проповедовала, что она является новым Израилем, и что старый Израиль прекратил своё существование и потерял своё наследие. Но с момента образования государства Израиль эта формула опрокинулась и пришла в негодность. Всевышний доказал: ам Исраиль хай – народ Израиля жив. И в этот момент произошло удивительное: поменялась великая вековая теологическая ошибка.
Образование Израиля доказало само по себе, что эта теология ошибочна. Это заняло ещё несколько десятков лет, пока католическая церковь в 1967 году признала свою ошибку и сказала: «мы ошиблись в том, что заявляли это на протяжении всех веков». Я не думаю, что ещё христианские нации до конца это разумели и до конца это поняли.
Мы приближаемся к последним временам. И чем ближе мы приближаемся к последним временам, тем больше происходит поворот сердец. Хотим мы этого, не хотим, бежим мы от этого, или бежим мы навстречу к этому. Это происходит. И если мы замолчим, то камни возопиют.
Поэтому я говорю, что сегодня время отцов, то есть время Израиля.
Время Израиля в чём?Чтобы закрыться сами в себе и никого в себе не пускать, чтобы самих себе вариться и что-то там на себе накапливать и кичиться тем, что «мы избранные, а всех остальных нужно выгнать и и или оградиться пятиметровым забором»? Нет, друзья мои.
Израиль — это проповедник народов — это свет для наций поэтому преодолевая свои вековые страхи преодолевая свои вековые комплексы постоянной жертвы мы придём наконец-то к пониманию что мы протягиваем своё сердце нашим детям – народам мира и мы приглашаем детей войти в дом отцов, то есть в Израиль.
Это то, что Израиль в конечном итоге должен проповедовать это то, что идёт сегодня. Иудейские раввины сегодня спрашивают: «Как мы можем приблизить народы к Всевышнему? Как мы можем повлиять на народы мира ведь раньше мы влияли на народы мира, раньше мы проповедовали Всевышнего и многие народы принимали настоящий иудаизм.
Это извечный вопрос в еврейском сердце и все последние века мы отгораживались от народов. Мы их боялись, потому что они хотели нас крестить воцерковить, изменить наши устои и наши законы, изменить наши праздники и законы Торы, отменить всё. Мы приходим к такому моменту, что уже делить нечего, что мы должны, наоборот, протягивать друг другу наши сердца.
Я знаю, что сейчас нас смотрят многие люди, которые уже преодолели, которые уже перешли на вот эту финальную стадию. И мы как дом Израиля, как народ древний, мы как отцы народов должны протянуть своим детям свои сердца.
И Он обратит сердца отцов к детям.
Это глубинная работа, когда обращаются сердца отцов. Сердце народа Израиля глубоко ранено всеми несправедливостями, которые производили народы мира по отношению к Израилю. Но приходит время, когда мы должны подняться над этим.
Приходит время, когда мы должны вырасти из этого. И мы, как отцы народов, должны занять свою отцовскую позицию в этом мире. И мы должны ввести детей в свой дом, в свой дом Израиля , чтобы, когда придет Машиах, вся эта земля не была поражена проклятием. Проклятие – это страшная вещь. Это значит отчуждение. И если между Израилем и народами мира продолжится отчуждение, никакого благословения не произойдет. Машиах не вернется, пока мы не придем в единство. И это то, что апостол Павел видел в своих посланиях, и он говорил об этом, об одном новом человеке.
Ефесянам 2:13-18 А теперь во Христе Иисусе вы, бывшие некогда далеко, стали близки Кровию Христовою. Ибо Он есть мир наш, соделавший из обоих одно и разрушивший стоявшую посреди преграду, упразднив вражду Плотию Своею, а закон заповедей учением, дабы из двух создать в Себе Самом одного нового человека, устрояя мир, и в одном теле примирить обоих с Богом посредством креста, убив вражду на нем. И, придя, благовествовал мир вам, дальним и близким, потому что через Него и те и другие имеем доступ к Отцу, в одном Духе.
И написано, устрояя мир, устрояя, строя шалом.
Вот почему Пинхас получает брит шалом – завет мира.Само слово шалом происходит от корня שָׁלֵם шалем, то есть целостность, глагол шлемут שְׁלֵמוּת Все мы хотим мира, но мир — это целостность человека, целостность его идей. Понимаете, вот этот вот шлемут. На русском языке существует вот такое слово совершенство.
Матфея 5:48 итак, будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный.
Будьте совершенны, как совершенен Отец Ваш, но как может быть человек совершенен, как совершенен Бог? Это какая-то утопия.
Потому что слово совершенство неправильно переведено. Вообще должно быть «шалем», то есть целостность. То есть будьте целостны и целеустремленны. Как целостен сам в себе и целеустремлен Отец ваш Небесный. Всё, что Он задумывает – Он совершает. Всё, что Он обещает – Он исполняет. Всё, что Он говорит – Он делает. Вот такими людьми мы и должны быть.
Понятно, ни о каком совершенстве подобно совершенству Всевышнего речи не идет. Мы несовершенны, совершенными быть не можем, но можем быть целостными. Такими же целостными, как Господь: делать то, что Он делает: исполнять, намечать и делать.
Мы можем не быть нераздробленными, нераздробленными, расплывчатыми, не зная, куда мы движемся и для чего существуем. Целостность говорит о наличии плана в твоем сердце, что ты понимаешь, кто ты есть. Вот к такому мировоззрению призывает нас Всевышний. Будьте такими людьми, говорит Господь.
Завет мира, о котором здесь идёт речь, это завет целостности, чтобы между народом Израиля и народом мира наступила вот эта единая цель. Какая же наша единая цель? Наша единая цель не воевать за то, кто прав, и никто не прав в своей вере.Наша единая цель – чтобы на земле был мир, чтобы мы разрушили все преграды и стремились к обогащению этого мира и к улучшению его, а не к ухудшению его, как, к сожалению, религии до сегодняшнего дня совершили, изнасиловали эту землю и этот мир своим фанатизмом.
Целостность говорит о собранности нашего сознания, о мудрости, о знании нашего ума, о том, чтобы наш дух, душа, тело, мозги, интеллект и все остальные вещи были собраны воедино, чтобы между нами, между нашим сознанием и нашим естеством был шлемут, была целостность Это очень важные вещи. Без этого я не думаю, что мы способны настолько повлиять на этот мир.