Продолжаем читать книгу пророка Захарии. Этот временной отрезок объясняет нам выход поселенцев, которые прожили в Вавилоне 70 лет, в землю Израиля при содействии Зерубавеля. Он был предводителем. А первосвященник Йегошуа бен Егоцадок, на которого возложена вся духовная деятельность. Пророки Захария и пророк Агей содействовали им.
Исторический фрагмент невероятно важен. Сам факт возвращения евреев из Вавилона, восстановление народа Израиля, воссоздание Храма, который должен объединить снова весь народ и возвратить его в русло своего призвания.
Без этого процесса у нас бы не было сегодня Израиля и евреев, все евреи ассимилировались, и рассеялись бы между народами. Не было бы Мессии, потому что Мессия пришел в народ Израиля и родился в еврейской семье. Поэтому этот момент, описанный в «Малых пророках», невероятно важен.
Захария видит пророчества, он получает различные откровения в образах летящего свитка, колесниц.
Эти образы объясняют ему и всему народу состояние переселенцев, духовное состояние народа Израиля на тот момент.
Народ понимал, что не получит самостоятельного управления, как во времена Давида или Соломона и что будет существовать опасность: персидские власти переселят евреев обратно на территорию Вавилона или в отдельные провинции.
Земля Израиля не плодоносила так, как во времена первого Храма. Это также свидетельствовало о том, что Б-жественное присутствие не вернулось в полной мере к тем переселенцам, которые восстанавливали землю Израиля.
Народы мира, окружающие Израиль, смеялись над сыновьями Израиля, чинили им препятствия во всех начинаниях. Это заставляло задумываться о том, не против ли Б-жественной воли действовали те, кто поселился за Иорданом. Многие очень духовные спрашивали: “А действительно ли Божья воля переезжать в Израиль?”.
Значительную часть территории Святой Земли на то время удерживали самаряне. Они быстро наполнили землю в то время, как еврейское население оставалось малочисленным или даже оставалось в Вавилоне.
Седьмая глава – это глава, в которой Всевышний выражает свою критику народу Израиля, который остался в Вавилоне. Малая часть всего лишь еврейского народа смогла оставить Вавилон, потому что 70 лет они там очень хорошо жили.
Захария 7:1 В четвертый год царя Дария было слово Господне к Захарии, в четвертый день девятого месяца, Хаслева,.
(евр. пер.) 7:01 Было в год четвертый правления царя Дарья Веша, было слово Бога к Захарии в четвертый день девятого месяца Кислев.
Часто главы начинаются с таких высказываний, точно датируются время, место, где было дано пророчество, при каком событии.
Каждое пророчество, которое давали пророки такого уровня – были как официальные документы, как высказывания царей. Они имели такой огромный вес и такое огромное значение, что практически могли полностью изменить ход ситуации действий царя, действий народа и так далее.
Вера народа в слово пророка была настолько глубока и сильна, что каждое высказывание пророка датировалось и записывалось.
Слова пророков были твёрды, как скала, весомы, значительны документированы. Они были записаны, и по ним строились часто целые политические и национальные предпочтения тех или иных правителей.
Предыдущая глава заканчивается предсказанием о будущем возвращении еврейского народа на святую землю. Мы даже читали с вами про Машиаха, которого зовут Цемах – Росток.
Рассказ, который приведен в этой главе, свидетельствует, что сыновья Израиля, оставшиеся в Вавилоне, далеки от мысли принять участие в завершении строительства Храма и стены. Прислав делегацию с богатыми дарами, они обратились к Захарии с просьбой разрешить их сомнения.
В этой главе их обращение к Захарии, чтобы Захария вопросил Всевышнего, станет ли отстроенный храм вечным или ему осуждено опять быть разрушен.
И Захария принял эту просьбу жителей Вавилона. Господь обратился к Захарии, и вот написано «Тогда-то и тогда-то было слово Бога к Захарии в четвертый день девятого месяца в Кислев».
В год правления царя Дарьявеша, то есть в 349 году до н.э., К этому времени уже было закончено здание храма, отделочные работы во внутренних помещениях ещё продолжались, но по свидетельству Эзры, это пишет нам раздел «Дата суфри», По свидетельству Эздра, строительство было полностью завершено 3-го Адара в 6-м году правления Дарьявеша.
То есть у нас еще здесь пока строительство не завершено. В этом и весь вопрос. Здесь к имени Дарьявеша прибавился титул царя. Однако он не назван царем Персии. Здесь в этом стихе это свидетельство о том, что власть по-прежнему остается в руках его попечителя.
Но Дарья Веш повзрослел и начал в некоторых случаях принимать самостоятельные решения. Все это описывает нам раздел «Дата Суфрим». С того момента, как во втором году правления Дарья Веша было начато строительство храма, во втором году, в среде еврейского народа постоянно звучали слова пророчеств. Но поскольку многие евреи оставались по-прежнему в Персии, и после того, как успех переселенцев даже стал очевиден, пророчество прекратилось, потому что они не захотели выходить из этой Персии.
И только когда Захарии был задан конкретный вопрос, и ему потребовалась помощь, вот об этом конкретном вопросе здесь и идет речь, Всевышний еще раз заговорил к Захарии.
К пророкам обращались руководители народа, когда должны были принять какие-то решения. от которого, от этого руководителя могла зависеть судьба всего общества. Но нередко к пророкам прибегали и простые люди. Захария и вообще пророки того времени, особенно малые пророки, имели огромный вес.
Захария 7:2 когда Вефиль послал Сарецера и Регем-Мелеха и спутников его помолиться пред лицем Господа
И послал Бет-Эль, Сарьяцер и Регем-Мелех, и люди его просить перед лицом Бога.
וַיִּשְׁלַח בֵּית־אֵל, שַׂר־אֶצֶר וְרֶגֶם מֶלֶךְ וַאֲנָשָׁיו; לְחַלּוֹת אֶת־פְּנֵי יְהוָה
Ни один современный читатель, когда он читает имена этих персонажей, не понимает, о ком идет речь. Чтобы понять, о ком идет речь, нужно знать историю еврейского народа. Поэтому я всегда и говорю: вы никогда не поймете Библию, если не будете ее изучать глазами евреев.
Бет-Эль и Сарьяцер и Регем и Мелех, до посылки письма уже обращались к мудрецам, которые находились на территории Вавилона. Но они не получали однозначного ответа. Никто не знал, как относиться к восстановлению Израиля, к восстановлению храма, признать это событие началом новой эпохи или считать его кратковременным эпизодом. Они не знали, как им быть.
Имя Бейтер Сарьяцер аналогично имени, которое встречается в Торе в книге «Бытие” 27:5 – «Бетуэль». Об этом пишет нам раздел Ибн Эзра.
Из исторических исследований нам известно, что Регем и Бетель были божествами, которым поклонялись семитские племена. Эти люди, евреи, живущие в Вавилоне, их зовут именами этих божеств.
Имена божеств окружающих народов были распространены и среди евреев. Например, имя Модехай, имя Эстер тоже были языческие имена божеств. У Эстер, было и еврейское имя, ее звали Адаса. Мордэхая называли Зеракавод – Семя Славы. Так его называли в общине в Вавилоне или в домашнем кругу. По паспорту он был Мордэхай.
Могие месяцы еврейского календаря также берут свое начало из вавилонских имен. Настолько глубоко вавилонство во всем его виде проникло в иврит и даже в имена и в еврейскую тогдашнюю культуру.
Бет-Эль, Сарьяцер и Регем-Мелех – они спрашивают у Захарии Вот третий стих говорит «сказать коинам, которые в доме Бога воинств».
Захария 7:3 и спросить у священников, которые в доме Господа Саваофа, и у пророков, говоря: “плакать ли мне в пятый месяц и поститься, как я делал это уже много лет?”
Господь говорит, тебе нужно сказать коэнам, священникам, которые в доме Бога Саваофа, пророкам и пророкам, так скажи, плакать ли мне в пятый месяц, воздерживаться ли, как я делал это уже столько лет.
Захария 7:4 И было ко мне слово Господа Саваофа:
И было слово Бога воинства, ко мне, чтобы сказать.
И здесь мы видим, что ответ Господа уже не просто обращен конкретно к людям, а он обращен уже ко всему народу Израиля.
Захария 7:5 скажи всему народу земли сей и священникам так: когда вы постились и плакали в пятом и седьмом месяце, притом уже семьдесят лет, для Меня ли вы постились? для Меня ли?
Скажи всему народу земли и коэнам так, когда постились вы и были в трауре в пятый и в седьмой месяцы, и уже 70 лет для меня постились ли вы?
У них был другой вопрос. Они сомневались, действительно ли воля Божия им оставлять Вавилон. То есть там они живут уже, у них там пентхаусы, бассейны с землями. Они уже очень хорошо устроились.
Действительно, им нужно все бросать и ехать, переселяться в землю Израиля, в землю, которой болото, малярия. Очень похожая картина, друзья мои, произошла в начале 19-го, в начале 20-го века.
Действительно ли нам оставлять зажиточную Европу, действительно ли нам оставлять все наши достижения, переселяться в землю, куда, где болезни, малярия, враги, пустыня, жара и так далее. У них были сомнения, но ответ здесь совершенно другой.
когда постились вы и были в трауре в пятый и в седьмой месяцы, и уже 70 лет для меня постились ли вы?
Ответ уже не просто священнику, ответ всему народу, который находится в Вавилоне. То есть о каком плаче, посте идет речь? Конечно же, в месяц Ав они должны были вспоминать о разрушении храма, а в месяце Тишрей об убийстве праведника Гидалии, Бенахикама. которого Навохадоносор после разрушения храма назначил наместником Иудеи.
Господь упрекает этих людей, которые не хотят выходить из Вавилона и говорит им: “Вы плакали, вот вы постились о разрушении храма. Но для кого вы делали это? Потому что сейчас я-то хочу отстраивать храм, а вы не хотите двигаться, вы не хотите ничего делать”. И вот вопрос, для кого вы вообще постились? тот же самый вопрос, мы видим, поднимается в книге пророка Исаии. Тот же самый вопрос о постах.
Захария 7:6,7 И когда вы едите и когда пьете, не для себя ли вы едите, не для себя ли вы пьете? Не те же ли слова провозглашал Господь через прежних пророков, когда еще Иерусалим был населен и покоен, и города вокруг него, южная страна и низменность, были населены?
(евр. пер.) И когда едите вы, и когда пьете, разве не сами едите, или вы не сами пьете? Ведь для вас слова, которые провозгласил Бог через пророков прежних, когда был населен и спокоен Иерушалаим, и города вокруг него Негиф и Низменность населены были.
То есть вы вспомните времена, когда вы и ваши еще предки жили, Иерушалаим был спокоен, когда все это было у вас.
Захария 7:8-10 И было слово Господне к Захарии: так говорил тогда Господь Саваоф: производите суд справедливый и оказывайте милость и сострадание каждый брату своему; вдовы и сироты, пришельца и бедного не притесняйте и зла друг против друга не мыслите в сердце вашем.
И было слово Бога к Захарии, чтобы сказать, так говорит Бог Господь Саваоф, судом истинным судите, и доброту и милосердие оказывайте каждой брату своему. И вдовы, и сироты, и пришельцы, и бедняка не притесняйте.
У них вопрос-то был: “оставлять ли нам наши коттеджи и переселяться ли нам в палатки в земле Израиля?” А ответ у них совершенно другой. Ответ у них глубже. Господь смотрит в корень и не объясняет им, что давайте собирайте чемоданы, а говорит и упрекает их о их состояниях. Они не слушали голоса пророков в то время, когда Иерушалаим и все города пребывали в спокойствии. Это было до выхода из Вавилона.
Если бы они откликнулись на призыв тех пророков, можно было бы предотвратить трагедию разрушения Храма. Они не слушали тех пророков, поэтому их постигло изгнание.
Сегодня Захария говорит им о выходе, и они задают ему вопрос, а ты должен нам подтвердить, сказать, а Господь ли это хочет, чтобы мы действительно выходили. Ситуация очень похожая с евреями сегодня, которые пытаются засидеться в своих землях и думать, что, Израиль сегодня это непростая страна, и где-то, конечно, намного лучше и намного проще, и где-то, конечно, намного прекраснее. Господь должен нам лично сказать и так далее.
Они напоминают мне этих людей, живущих в Вавилоне, которые отправили прошение с письмами спросить пророка, что им делать. Слово, которое они получили, оно совсем о другом: Господь им говорит практически не то, что надо чемоданы собирать, а Господь им говорит, судом истинным судите. И доброту, и милосердие оказывайте каждый брату своему. То есть вот в чем ваша проблема. Вдовы и сироты, пришельцы и бедняка не притесняете, зла не замышляйте. Каждый против брата своего в сердце своем.
Захария 7:11 Но они не хотели внимать, отворотились от Меня, и уши свои отяготили, чтобы не слышать.
Но они не захотели, то есть то, что он перечисляет здесь, это в принципе. Заповеди Торы, они у нас в десяти заповедях. Возлюби ближнего своего, как самого себя. Не говори на суде, как это, не клянись на суде, ложно и так далее. То есть против брата. Все это говорится нам в Торе. Но они не хотели жить так, как говорит Тора.
И они не захотели внимать, и выставили, плечо непокорно. Очень хорошо здесь, очень хорошо написано здесь: плечо непокорно.
И уши свои сделали тугими, чтобы не слышать. То есть они не захотели слышать слова пророков в те времена, в те времена при разрушении первого храма.
Исайя упрекал за их упрямство раскаяться.
Исайя 6:9,10 сказал Он: «Пойди и скажи этому народу: „Слухом услышите – и не уразумеете, и очами смотреть будете – и не увидите“.9 10 Ибо огрубело сердце народа сего – и ушами с трудом слышат, и очи свои сомкнули, да не узрят очами, и не услышат ушами, и не уразумеют сердцем, и не обратятся, чтобы Я исцелил их».
«Идите и скажите народу этому, слышать слышите, но не понять вам, смотреть будете, но не можете осознать». Исаия очень много упрекал народ Израиля в том, что они могли предотвратить эту трагедию, но не смогли ее предотвратить.
Захария 7:12 И сердце свое окаменили, чтобы не слышать закона и слов, которые посылал Господь Саваоф Духом Своим через прежних пророков; за то и постиг их великий гнев Господа Саваофа.
Сердце алмазом сделали. В оригинальном тексте так и написано.
То есть алмаз – это что это такое? Самый твердый камень, который практически не поддается обработке. Поэтому что делает пророк? Он упрекает сыновей Израиля, потому что они не хотят воспринимать слов Всевышнего. Они ожесточили своих сердец, расслабились в Вавилоне, приняли этот Вавилон за свое убежище. И сейчас, даже когда Захария говорит им словом Бога о том, что надо выходить, они пытаются найти подтверждение. Сердце свое сделали алмазом, чтобы не слышать Тору.
Послушайте, сердце свое сделали алмазное, твердое, чтобы не слышать Тору.
וְלִבָּם שָׂמוּ שָׁמִיר, מִשְּׁמוֹעַ אֶת־הַתּוֹרָה וְאֶת־הַדְּבָרִים אֲשֶׁר שָׁלַח יְהוָה צְבָאוֹת בְּרוּחוֹ, בְּיַד הַנְּבִיאִים הָרִאשֹׁנִים; וַיְהִי קֶצֶף גָּדוֹל, מֵאֵת יְהוָה צְבָאוֹת
Захария 7:13 И было: как Он взывал, а они не слушали, так и они взывали, а Я не слушал, говорит Господь Саваоф.
Всевышний описывает ту ситуацию, которая произошла с их отцами, потому что 70 лет – это уже новое поколение. С их отцами он напоминает им, что было, что было, что они оставили Тору, они не слушали пророков.
Захария 7:14 И Я развеял их по всем народам, которых они не знали, и земля сия опустела после них, так что никто не ходил по ней ни взад, ни вперед, и они сделали вожделенную страну пустынею.
Он им напоминает то, что говорили пророки Исаия, Иеремия: будет рассеяние народа Израиля по народам. Все именно так и произошло. Одни поехали в Ассирию, другие остались в Вавилоне. И рассеяли их по всем народам, которых не знали они. Страна эта опустела после них. Так что не стало проходящего по ней. Сделали они страну вожделенную пустошью.
А рассеяние здесь употребляется в слове «асарем» – «разбросаю их бурею».То есть что сыновья Израиля были унесены бурей, подобно как ураган вырывается с корнем, вырывает с корнем даже мощные деревья.
Пророк говорит о прошлых событиях, и одновременно предупреждает их о будущих событиях возможного изгнания. Так же все и произошло и во времена Второго Храма.
Новая вспышка Божественного гнева может снова поднять ураган, который пронесется повсюду, обрушиваясь на тех, кто уже находится даже в изгнании. Вавилонская империя властвовала над многими народами. Она завоевала и Ассирию, где находились десять колен, угнанные в свое время Сеннахеримом.
Предупреждение о неугодных постах Всевышнего. То есть здесь Всевышний задает вопрос «Вы вообще, о чем плачете?» Пророк Исаия, он также сам призывал установить справедливый суд вместо того, чтобы отказываться от еды и питья. То есть он им говорил, вы когда поститесь, когда плачете, но вы не делаете, вы не устанавливаете несправедливый суд, вы не любите других людей. Вам нужно изменить отношение к слабым, к неимущим, вы должны восстановить социальную справедливость, любить друг друга. А вы заняты только соблюдением постов и молитв. И вы уже помните, говорит, такой пост, который я избрал. Какой пост угодный мне?
Исайя 58: 1-12 Взывай громко, не удерживайся; возвысь голос твой, подобно трубе, и укажи народу Моему на беззакония его, и дому Иаковлеву — на грехи его. Они каждый день ищут Меня и хотят знать пути Мои, как бы народ, поступающий праведно и не оставляющий законов Бога своего; они вопрошают Меня о судах правды, желают приближения к Богу: «Почему мы постимся, а Ты не видишь? смиряем души свои, а Ты не знаешь?»
Вот, в день поста вашего вы исполняете волю вашу и требуете тяжких трудов от других. Вот, вы поститесь для ссор и распрей и для того, чтобы дерзкою рукою бить других; вы не поститесь в это время так, чтобы голос ваш был услышан на высоте. Таков ли тот пост, который Я избрал, день, в который томит человек душу свою, когда гнет голову свою, как тростник, и подстилает под себя рубище и пепел? Это ли назовешь постом и днем, угодным Господу?
Вот пост, который Я избрал: разреши оковы неправды, развяжи узы ярма, и угнетенных отпусти на свободу, и расторгни всякое ярмо; раздели с голодным хлеб твой, и скитающихся бедных введи в дом; когда увидишь нагого, одень его, и от единокровного твоего не укрывайся. Тогда откроется, как заря, свет твой, и исцеление твое скоро возрастет, и правда твоя пойдет пред тобою, и слава Господня будет сопровождать тебя. Тогда ты воззовешь, и Господь услышит; возопиешь, и Он скажет: «вот Я!» Когда ты удалишь из среды твоей ярмо, перестанешь поднимать перст и говорить оскорбительное, и отдашь голодному душу твою и напитаешь душу страдальца: тогда свет твой взойдет во тьме, и мрак твой будет как полдень; и будет Господь вождем твоим всегда, и во время засухи будет насыщать душу твою и утучнять кости твои, и ты будешь, как напоенный водою сад и как источник, которого воды никогда не иссякают. И застроятся потомками твоими пустыни вековые: ты восстановишь основания многих поколений, и будут называть тебя восстановителем развалин, возобновителем путей для населения.
И я прочитаю в оригинале:
на тот ли пост, чтобы склоняться, как тростник, голову свою и мешковину, и пепел подстилать себе. Этот ли пост ты назовешь постом и днем угодным Господу? Не этот ли пост, который я изберу, как угодный мне?
Вот пост угодный мне снятие оков злодейства. Освобождение зависимых, Развязывание узлов ярма, отпускание на волю угнетенных и срывание всякого ярма. Не тот ли пост, чтобы разделить с голодным хлеб твои бедняков, скитающихся вести в дом, когда увидишь нагого одень его. И от плоти своей, и от ближайших родственников не скрывайся.
Тогда прорвется, как заря, свет твой, и исцеление твое явится быстро. И пойдет перед тобой праведность твоя, и слава Бога будет следовать за тобой. Тогда воззовешь, и Бог ответит. Закричишь, и Он скажет, вот Я. «Когда устранишь из среды своей ярмо угнетение ближних, тыканье пальцем речь нечестивую и отдашь голодному душу свою, душу измученную насытишь, тогда засияет во тьме свет твой, и мрак твой станет, как полдень».
Тогда то, что ты делаешь, все твои микрофоны, сцены, фонари, конференции, великие служения, тогда они будут угодны.