В девятой главе, за исключением некоторых исторических вещей, речь пойдет о Машиахе, о еврейском царе из рода Давида.
В будущий приход Машиаха, по мнению многих авторитетов, является одним из самых основ еврейской веры.
Рамбам в «Тринадцати принципах веры» сказал следующее, «Я верю, полную веру в приход Машиаха несмотря на то, что он задерживается, все равно буду ждать каждый день, что он придет». Мы-знаем, что Машиах уже приходил, его первое появление уже произошло, теперь мы ждем его возвращения.
Об этом возвращении. Именно об этом возвращении идёт речь в этой девятой интересной главе.
Но также я предоставлю вам некий анализ тех претендентов, которые претендовали на роль Машиаха в еврейской истории, таковыми не являлись. И таких исторических фактов было тоже много.
Эта глава содержит не только рассказ о Машиахе, также содержит у нас некоторые вещи, которые связаны с событиями, которые должны произойти. Глава за главою книга пророка Захарии раскрывает нам все более и более, все более и более, готовит нас к продвижению вперед.
Первые главы были посвящены исходу остатка народа из Вавилона, были главы, которые были посвящены руководителю Заруавелю, священнику Йегошуа бен Егоцадоке.
Чем дальше мы углубляемся в книгу пророка Захария, тем глубже мы видим, что книга начинает забирать в нас в грядущие времена.
Восьмая глава давала нам раскрытие о том, как народы придут в Иерусалим. откажутся от идолопоклонства и будут поклоняться Богу Израиля.
Я не отталкиваюсь от синодального текста. Может быть не столько грамотно выстроенный, как синодальный, потому что текст перевода есть перевод.
Захария 9:1 Пророческое слово Господа на землю Хадрах, и на Дамаске оно остановится, — ибо око Господа на всех людей, как и на все колена Израилевы, —
מַשָּׂא דְבַר־יְהוָה בְּאֶרֶץ חַדְרָךְ, וְדַמֶּשֶׂק מְנֻחָתוֹ; כִּי לַיהוָה עֵין אָדָם, וְכֹל שִׁבְטֵי יִשְׂרָאֵל
מַשָּׂא דְבַר־יְהוָה Маса давар Ад-ай.
Раскрытие слова Бога – в земле Хадрах и в Дамаске обитать будет оно, ибо к Богу (обращен) глаз человека и всех колен Израиля.
Курсивом далее – комментарии рава Зеева Мешкова
раскрытие Иврит: маса. Букв. «поднятие». Образовано от слова наса («поднял», «возвысил»). Имеется в виду обретение способности видеть то, что скрывается за материальными формами. Зхарья предсказывает, что в будущем даже неевреи будут ощущать Божественное Присутствие. Осознание истины станет причиной их стремления следовать за сыновьями Израиля, как сказано выше: «Пойдем с вами, ибо слышали мы, что с вами Бог» (8:23).
В синодальном тексте, написано слово, которого не существует в оригинале на иврите. Написано пророческое слово Господа на землю Хадрах и на Дамаске. Написано «оно остановится». Но здесь нет такого, что оно остановится. В оригинальном тексте нет слова «остановится». Каждое слово в пророческих высказываниях имеют огромное значение
Раскрытие слова Всевышнего в земле Хадрах и в Дамаске обитать будет.
в земле Хадрах Речь идет о столице царства Лааш, расположенной севернее Дамаска, в долине реки Орнат – в 30 километрах южнее города Хамат Царство Лааш пересекает дорога, идущая из Хамат в Дамаск. По ней в свое время Навуходоносор гнал пленных из Израиля в Вавилон (Даат Микра). Говоря об изменениях, которые произойдут с народами мира, и о том уважении, которое люди будут испытывать к сыновьям Израиля, Зхарья выбирает в качестве примера Хадрах и Дамаск, жители которых смеялись и издевались над евреями, угоняемыми в плен, хотя могли, по крайней мере, напоить водой, чтобы облегчить их страдания.
и в Дамаске Город, в котором проживала большая еврейская община. Она была связующим звеном между евреями, переселившимися в Израиль, и теми, кто оставался на территории Персии и ее многочисленных провинций.
обитать будет оно Слово Бога. Зхарья говорит о том, что способность воспринимать духовные структуры творения, ранее скрытые от людей, распространится на жителей территорий, прилегающих к Израилю, и постепенно дойдет до самых отдаленных мест (Мальбим).
Захария 9:2 и на Емаф, смежный с ним, на Тир и Сидон, ибо он очень умудрился.
(евр. ) И Хамат будет в его границе, и Цор, и Цидон, хотя он очень мудр.
Жители Цора и Цидона, всегда гордившиеся мудростью и изобретательностью своих жителей, осознают преимущество пророческого дара и захотят, чтобы их называли жителями той земли, из которой исходит сила пророчества.
И Захария приводит их всех в пример, и он говорит, что Цор и Цидон захотят, чтобы их называли жителями той земли, из которой исходит сила пророчества. То есть они были язычниками, но они захотят, чтобы их называли жителями Израиля.
Захария 9:3,4 И устроил себе Тир крепость, накопил серебра, как пыли, и золота, как уличной грязи. Вот, Господь сделает его бедным и поразит силу его в море, и сам он будет истреблен огнем.
И построил Цор крепость себе, и накопил серебра, как пыли, и золота – как грязи уличной. Однако Бог прогонит его и потопит в море богатство его, и он огнем уничтожен будет.
Зхарья предсказывает падение Цора (который будет завоеван Александром Македонским в 312 г. до н. э.) и тем самым дает понять, что народы мира не сразу придут к осознанию истины и величия народа Израиля. Они переживут много войн и бедствий, прежде чем перестанут надеяться на свои силу, мудрость и удачу.
То есть им придется пережить много бедствий и войн, прежде чем они перестанут надеяться на свою силу и мудрость и на свою удачу.
Захария 9:4,5 Увидит это Аскалон и ужаснется, и Газа, и вострепещет сильно, и Екрон; ибо посрамится надежда его: не станет царя в Газе, и Аскалон будет необитаем.
Увидит Ашкелон – и ужаснется, и Аза – и задрожит сильно, и Экрон – ибо пристыжена надежда его; и погибнет царь из Азы, и Ашкелон не будет обитаем.
Ашкелон и Газа в те времена принадлежали филистимлянам. Сегодня я живу в Ашкелоне, это уже часть государства Израиля, а Аза так и остается вне Израиля.
увидит Ашкелон Ашкелон, Аза и Экрон – города, расположенные на побережье Средиземного моря. Филистимляне начали селиться на этих землях в период праотцев (19 в. до н. э.). Они были союзниками Авраама и Ицхака, но в период судей и в начале эпохи царей превратились в самых страшных врагов сыновей Израиля. Пророчество о том, что произойдет в далеком будущем, также было произнесено с целью ободрить евреев, проживавших в среде враждебно настроенного народа. Трудно сказать, посетил Зхарья Ашкелон, Азу и Экрон или передал свои слова через посыльных, оставаясь в Йерушалаиме.
Захария 9:6 Чужое племя будет жить в Азоте, и Я уничтожу высокомерие Филистимлян.
(евр) И жить будет чужеземец в Ашдоде, и истреблю тщеславие филистимлян.
чужеземец Иврит: мамзер. Букв. «рожденный в блуде». Презрительное название филистимлян, среди которых были распространены отвратительные формы идолопоклонства, связанные с развратом и принесением человеческих жертв.
и истреблю тщеславие филистимлян В древнем мире люди гордились не только своими храмами, но и ритуалами служения. В будущем, когда в мире начнет раскрываться истина, станет очевидным, что каждый из народов, создавая свои формы идолопоклонства, воплотил в них присущие ему недостатки и дурные наклонности. Когда бессмысленность и пустота их служения станут очевидными, филистимляне будут опозорены больше других, так как извращенность их нравов и жестокость вызовут у всех отвращение.
Все это была территория филистимлян-язычников.
Захария 9:7 Исторгну кровь из уст его и мерзости его из зубов его, и он достанется Богу нашему, и будет как тысяченачальник в Иуде, и Екрон будет, как Иевусей.
(евр) И уберу кровь его со рта его, и мерзости его – из зубов его, и останется и он тоже для Всесильного нашего, и будет как князь в Иудее, а Экрон (будет) как евуси.
То есть вот эти города филистимские, они будут как иудеи, то есть придет время, и они откатятся к Иудеи. Это пророчество в наше время уже сбылось, потому что и Экрон, и Кириатгад, все и Ашкелон, и Ашдот, кроме Газы, они все сегодня часть Иудеи.
я истреблю тщеславие филистимлян. И мы знаем, что филистимлян вообще сегодня уже не существует. Этот народ, он перестал свое, прекратил свое существование. Никто не знает больше ни их язык, ни их истории.
И Захария здесь поносит еще и идола, который стоял в Аждоде. Он походил то ли на человека, то ли на рыбу. В Аждоде были эти язвы и так далее и тому подобное.
Захария 9:8 И Я расположу стан у дома Моего против войска, против проходящих вперед и назад, и не будет более проходить притеснитель, ибо ныне Моими очами Я буду взирать на это.
И я расположу у дома моего стан из проходящих для защиты от войск. и не пройдет над ним больше притеснитель, ибо теперь увидел я глазами своими все это.
и Я расположу у дома Моего стан Пророк описывает картину будущего, когда в Йерушалаиме будет собираться множество народа, пришедшего в Храм.
стан из проходящих (для защиты) от войска Многолюдный стан паломников будет свидетельством того, что все народы оставили поклонение идолам и объединились вокруг Йерушалаима, который защитит их от всех бедствий войны лучше, чем сильные армии и военачальники.
и не пройдет над ними более притеснитель Многие общины оправдывали свое нежелание вернуться на Святую землю тем, что город, не защищенный стеной, постоянно будет подвергаться набегам и ограблениям. Пророк говорит о том, что святость Йерушалаима станет его защитой (Даат софрим).
Дальше 9 глава раскрывает нам характер Машиаха.
Захария 9:9 Ликуй от радости, дщерь Сиона, торжествуй, дщерь Иерусалима: се Царь твой грядет к тебе, праведный и спасающий, кроткий, сидящий на ослице и на молодом осле, сыне подъяремной.
(евр.) Радуйся, дочь Цийона, ликуй, дочь Йерушалаима, вот твой царь придет к тебе – праведник и спасаем он (от руки врагов), беден и едет верхом на осле и на осленке, сыне ослиц.
Это пророчество, которое мы видели, когда Йешуа въезжал в Иерусалим на ослице. Стих начинает раскрывать нам Машиаха.
радуйся, дочь Цийона, ликуй, дочь Йерушалаима, вот твой царь придет к тебе На исторической арене Божественное начало представлено еврейским народом, а силы, скрывающие его, – народами мира. Условия, необходимые для торжества духовности, заложены в природе с момента сотворения вселенной. Об этом говорит Мидраш раба (Берешит, 1:1-5): «Земля же была бесформенна и хаотична, и тьма – над бездной. И дух Всесильного витал над водой». «Бесформенна» – силы Вавилона; «хаотична» – силы Персии; «тьма» – силы Греции; «над бездной» – силы Рима; «И дух Всесильного витал над водой» – дух Машиаха». Призыв «Радуйся, дочь Цийона, ликуй, дочь Йерушалаима» относится ко всем поколениям, так как уверенность в приходе Машиаха должна радовать людей. И более того, для тех, кто не оставил мечту, свет будущего раскрывается в каждом поколении: «Ожидание спасения – это сила, поддерживающая существование… в изгнании» (рав Кук Орот, Эрец Исраэль, 1).
дочь Цийона… дочь Йерушалаима Слово «дочь» обозначает всех тех, кто связан с Цийоном и Йерушалаимом, но не обязательно проживает на Святой земле (Таргум Йонатан).
вот твой царь придет Эти строки можно отнести только к Машиаху, так как на протяжении всего периода Второго Храма не было еврейского царя, который бы правил (как сказано в стихе 10) «от моря и до моря» (Раши).
И дальше написано, вот твой царь придет.
твой царь Тот, которого ты ждала, тот, о котором тебе известно из многих других пророчеств. Достойный тебя и способный управлять, проявляя любовь и милосердие.
придет к тебе Не будет необходимости искать его – он появится сам. «Придет к тебе, а не ты к нему; придет утешить тебя; придет поднять тебя; придет и раскроет твое совершенство; придет, чтобы ввести тебя в Храм» (Ибн Эзра). Этот комментарий основывается на двух значениях слова лах: «к тебе» и «для тебя» («для твоей пользы, выгоды, удовольствия»). В этом пророчестве нет указания на какое-то определенное время. «Приход Машиаха не обусловлен сроками, но ожидать его следует каждый день» (Рамбам, Гилхот мелахим).
И дальше он назван праведником. Кто такой праведник с точки зрения еврейской концепции? Это тот, кто исполняет законы Торы. Он называется цадик. Машиах, это не просто будет тот, у кого кусок сала будет торчать из кармана. А тот, который будет Назир, то есть он будет совершенным праведником.
Дальше написано про бедность Машеха.
беден Машиаха, призванного вывести народ из стран рассеяния, часто сравнивают с Моше, возглавившим исход из Египта. Сказано, что Моше разговаривал со Всевышним «лицом к лицу» (Бемидбар, 12:8) и в то же время был «скромнее всех» (Бемидбар, 12:3). Чем полнее человек воспринимает раскрытие Божественного Присутствия, тем в меньшей степени он склонен думать, что его мудрость и сила – свойства, врожденные или приобретенные упорным трудом. «Бедность» Машиаха – это не отсутствие средств к существованию, а ясное осознание того, что все способности даны Всевышним.
Поэтому что Йешуа нам говорил: Блаженный нищий духом Он едет верхом на осле.
едет верхом на осле Человек на коне, открывшийся ранее пророку Зхарья (см. 1:8), – символ гордыни, проявление которой у сильных мира сего влечет за собой кровопролитные войны, а едущий на осле отличается скромностью и, избирая исключительно дороги мира, ни с кем не собирается воевать (Мальбим) У него нет свиты, которая готова защитить его от врагов. Море не расступается перед ним. Действия, совершаемые им, не выходят за рамки природных явлений. Но Божественное Провидение не оставляет этого праведника и, заставляя материю подчиниться силе чистой души, устраняет перед ним все препятствия и делает успешными любые его начинания.
Потрясающие комментарии к Машиаху, которого мы уже знаем, и к Машиаху, которого мы готовимся увидеть.
на осле Иврит: хамор. Однокоренное со словом хомер («материя»). Любое животное служит выражением одного из свойств природы. В этом смысле осел занимает особое место: он – то общее, что характеризует все существа нижнего мира, созданного, чтобы скрывать Божественное Присутствие. Его способность противиться воле хозяина отражает инертность материи, не поддающейся воздействию духовных сил. Едущий на осле – это тот, кто научился постоянно ощущать связь души с источником жизни
Захария 9:10 Тогда истреблю колесницы у Ефрема и коней в Иерусалиме, и сокрушен будет бранный лук; и Он возвестит мир народам, и владычество Его будет от моря до моря и от реки до концов земли.
Истреблю я колесницу из Ифраима и коня из Ирушалайма. Истреблем будет лук для войны, и будет он говорить о мире с народами. И власть его будет от моря и до моря, и от реки до краев земли.
и истреблю колесницу. Это пророчество не содержит в себе угрозы. Оно – продолжение рассказа о свойствах Машиаха. С его появлением сыновья Израиля перестанут надеяться на силу оружия, так как Божественное Присутствие будет защищать их лучше любой армии.
и истреблен будет лук (для) войны Исчезнут орудия убийства, так как в них не будет надобности, как сказано: «И рассудит Он между нациями, и даст поучение многим народам; и перекуют они мечи свои на мотыги и копья свои – на ножницы (для обрезания ветвей); не поднимет народ на народ меча, и не будут более учиться воевать» (ЙешаяГу, 2:5).
И вот Захария заглядывает дальше, он заглядывает за границы выхода из Вавилона и пророчествует на самом деле о грядущих днях. И дальше написано:
Захария 9:11, а что до тебя, ради крови завета твоего Я освобожу узников твоих изо рва, в котором нет воды.
(евр.) И ты – ради крови союза твоего выпустил Я пленников твоих из ямы, нет в ней воды.
То есть яма – это некое искусственное углубление, высеченное для сбора дождевой воды.
выпустил Я пленников твоих из ямы, Яма – это, как правило, искуственное углубление, высеченное в скале для сбора дождевой воды, как сказано: «И будет каждый пить воду ямы своей» (ЙешаяГу, 36:16). В такую яму братья бросили Йосефа. Пророк не случайно называет ямой изгнание, так как продажа Йосефа привела к египетскому рабству и, как следствие, ко всем последующим изгнаниям еврейского народа.
Захария 9:12,13 Возвращайтесь на твердыню вы, пленники надеющиеся! Что теперь возвещаю, воздам тебе вдвойне. Ибо как лук Я натяну Себе Иуду и наполню лук Ефремом, и воздвигну сынов твоих, Сион, против сынов твоих, Иония, и сделаю тебя мечом ратоборца.
Возвращайтесь в укрепление, пленники надежды, и сегодня я возвещаю вдвойне верну тебе, ибо натяну я себе, как лук Иуду, и наполню стрелами лук Ефраима, и пробужу сыновей твоих Цион против сыновей твоих Яван, и сделаю тебя подобным мечу храбреца.
Вот этот стих, он уже говорит о войне Гога и Магога.
«Пробужу сыновей твоих Цион против сынов твоих Яван».
Яван – это Греция. То есть «я пробужу сынов Сиона против Греции». И это не только сражение Хануки, в котором мы сегодня находимся, а это и духовное сражение Сиона и Греции, поэтому я всегда говорю, что мы должны выбрать Рим или Иерусалим. И потом он говорит, я сделаю тебе подобный мечу храбреца.
Меч храбреца — это Иуда Маккавей. И он говорит, я сделаю тебя подобным ему. И Бог покажется над ними и войдет, как молния, стрела его.
Захария 9:14 И явится над ними Господь, и как молния вылетит стрела Его, и возгремит Господь Бог трубою, и шествовать будет в бурях полуденных. Господь Саваоф будет защищать их, и они будут истреблять и попирать пращные камни, и будут пить и шуметь как бы от вина, и наполнятся как жертвенные чаши, как углы жертвенника.
И Бог всесильный в шофар затрупит, и пойдет он в урагане южном. И Бог воинств защитит их, и съедят они врагов своих, и завоюют камни метательные.
То есть, когда затрубит шуфар, а речь идет о войне Гога и Магога, и эта война обязательно будет, это война народов против Израиля. Всевышний покажется над ними и выйдет, как молния. Когда они соберутся, Всевышний покажется над ними и выйдет, как молния, стрела его. И сам Всевышний затрубит шофар и пойдет в урагане южном.
Мы должны одну вещь понять. Воинство Гога, которое будет двигаться из земли северной. А северная земля – это Россия, друзья мои. Потому что на иврите север – это Цафон. А происходит от корня Цафун, скрытый. А южная сторона, это даром, происходит от корня рам, высокий и поднятый. Поэтому, когда мы читаем северная сторона, всегда это сокрытие. Когда мы читаем южную сторону, это всегда раскрытие Божьего присутствия.
Мы уже знаем, что многие вещи Россия совершила в арабских странах и наводнила оружием Сирию, а сближение и союз между Россией и Ираном дают нам именно эту картину сегодня.
Кто знает, может, Израиль начнет войну с Ираном в ближайшем будущем, если Иран начнет обогащать свою ядерную программу. Поэтому, изучая все эти пророчества, друзья мои, как никогда мы должны понять, что мы как раз в них и находимся.
Господь покажется над ними и выйдет как молния. ойдет он в урагане южном.
Поэтому я и говорю, южный ураган. от слова рам, то есть поднятый ураган, который будет виден всем. Бог воин защитит их, кого? Сыновей Израиля, и съедят они, кто они? Сыновей Израиля, врагов своих, съедят их, не в прямом смысле, конечно, и завоюют камни метательные, и будут пить они, и забродят, как вино, и наполнится, как чаша жертвенная, как угли жертвенник.
То есть вот эти камни, которые Иран захочет выпустить, эти народы захотят выпустить камни из пращи. Вполне возможно, баллистические ракеты. И здесь сказано, и завоюют камни метательные. То есть это значит, что поразят эти ракеты, и они не причинят вреда.
Захария 9:16 И спасет их Господь Бог их в тот день, как овец, народ Свой; ибо, подобно камням в венце, они воссияют на земле Его.
как скот В момент освобождения из-под власти фараона никто не мог понять и осмыслить происходящее. Неорганизованная толпа, похожая на стадо, идущее за пастухом, двигалась за Всевышним в неизвестность. Будущее спасение будет не менее великим, чем исход из Египта, и все события, связанные с приходом Машиаха, будут выше человесекого понимания, и народ будет подобен овцам, идущим за тем, кто может указать дорогу (Раши).
как (драгоценные) камни для венца Те, кто последует за Всевышним с полной верой, будут подобны драгоценным камням, которыми Он украсит Свою корону (Даат Микра).
возносящиеся над Его землей Сыновей Израиля, проживающих на Святой земле, пророк сравнивает с драгоценными камнями, отличительной чертой которых является способность пропускать свет. Так и праведники – они прозрачны для слова Всевышнего и не отталкивают его от себя. Многие комментаторы считают, что сравнение сыновей Израиля с драгоценными камнями перекликается с описанием одежд первосвященника: хошен («нагрудник») был украшен двенадцатью драгоценными камнями с выгравированными на них именами колен.
Захария 9:17 О, как велика благость его и какая красота его! Хлеб одушевит язык у юношей и вино — у отроковиц!
Ибо как хорошо и красиво зерно (питающее) юношей и молодое вино – (которое заставит) говорить девушек.
ибо как хорошо и красиво Урожай Святой земли будет ценнее драгоценных камней, так как и в будущем она сохранит свою особенность: ее плоды сделают сыновей Израиля мудрее и красивее всех народов.
зерно Пшеница. Она даст мудрость мужчинам.
молодое вино даст интуицию и пророческий дар женщинам.
Теперь немного о некоторых машияхах, которые существовали в истории, как я обещал вам сказать.
Приход Машиаха никогда не рассматривался только в теоретическом плане. В 132 году мы знаем, что вспыхнуло еврейское восстание против Рима. Его руководителя Шимона Бар-Когбу мудрецы признали Машиахом. Такое было и не один раз. Однако со временем они отказались от своего предположения, и только раби Акива до конца жизни продолжал считать его еврейским царем. В следующих поколениях надежда на приход Машиаха связывалась уже не с восстанием, а и с исправлением человеческого сердца путем проникновения в тайны Торы.
Раби Шимон Бар-Йохай, который был учеником раби Акива, поставил перед собой задачу сделать те уровни Торы, которые повествуют о духовных мирах и позволяют проникнуть в тайны души, доступны каждому еврею. Шли годы, возрождение еврейского народа на Святой Земле становилось все менее реальным, но надежда на приход Машиаха не ослабевала. Однако вопрос о том, почему он медлит, становился все более болезненным и требовал немедленного ответа.
И вот нам рассказывает Талмуд раздел Синедрин, 98-й параграф, целую историю, которую я хотел вам показать.
Раби Егошу Абен-Леви нашел пророка Илья у входа в пещеру, где похоронен раби Шимон Бар-Йохай. И спросил его, войду ли я в будущий мир. Вопрос. И ответил ему Ильяу, все зависит от того, согласится ли господин, господин-то Раби Шамон Бар-Юхай, который похоронен здесь. И еще спросил Раби Егошуа Бен-Леви: когда придет Машиах? И сказал ему Ильягу, спроси у него самого. И рассказал, что Машиах сидит среди больных людей у одного из ворот города Рима. Теперь вопрос, что делает Машиах в воротах Рима. Его можно отличить от других несчастных по тому признаку, что он, чтобы омывать свои раны, не снимает все повязки сразу, а разматывает их по одной стороне.
Омыв больное место снова забинтовывает его, чтобы каждое мгновение можно было встать и перенестись в землю Израиля. Раби Йегошуа нашел будущего царя Израиля и спросил его, когда он проявит свою силу в этом мире. И ответил Машиах «Сегодня, сегодня». Но кончился день, и все осталось по-прежнему.
Когда раб Йегошуа бен Леви вернулся к Ильягу с сетованием на то, что Машиах обманул его, то растолковал ему пророк ответ еврейского царя «Сегодня», не обозначая необычное слово. А начало стиха из Псалмов, 95-й Псалом написано «Сегодня, если послушаете голоса моего». То есть тот день, когда вы придете к Торе, это и будет сегодняшний день.
Весь этот вопрос стал вновь с необыкновенной остротой после трагедии изгнаний миллионов евреев из Испании в 1492 году. Многие мудрецы искали возможность переселиться на Святую Землю и с 1517 года начали собираться в её пределах, то есть в земле Израиль, готовясь к приходу Машиах.
И мы приходим здесь к Шабтаю Цви. Шабтай Цви который родился в Измире в 1626 году он был экзальтированным человеком склонным к аскетизму много занимался мистикой и считая что машиах призван извлечь светлый иск из всего дурного что существует в мире перестал соблюдать многие заповеди и он даже говорил такие вещи, что нужно очень много погружаться в грех, всевозможные страшные грехи, для того, чтобы из этих грехов извлекать хорошие вещи. Шабтай Цви был изгнан из общины из мира, а затем из общины Константинополя.
Перебравшись в Салоники, нашел там множество сторонников, но после того, как произнес четырехбуквенное имя Всевышнего вслух, был изгнан из этого города и долго скитался.
С течением времени у Шабтая Цви, утверждающего, что в 1666 году не только евреи, но и правители всех народов признают власть машиаха, появилось много тайных последователей. Обратите внимание, что все, кто начинают предсказывать даты, становятся популярными. Если ты хочешь стать популярным, начинай предсказывать даты. И вот Шабтай начал предсказывать даты этими датами. Баловались и христиане в разные времена, предсказывая всевозможные даты. у этого Шабтая Цви было очень много тайных последователей.
Целые общины запасались едой и одеждой, продавали дома в ожидании близкого возвращения в землю Израиль. Когда турецким властям стало известно о происходящем, Шабтай Цви был арестован и по требованию султана принял ислам. Многие его приверженцы предпочли увидеть в этом не измену вере отцов, а мистическое действие, направленное, как и другие странные поступки этого духовного руководителя. Шабтай Цви умер в 1676 году.
Бааль Шем Тов в 1734 году начал раскрывать свои духовные способности. Сторонники считали его, что это и есть воплощение Шабтая Цви. Он предлагал своим последователям погружаться в разврат, так как именно это может приблизить приход машиаха. Почему? Потому что вот из самой глубинной испорченности нужно достать искры света.
Заблуждающиеся, они существовали в нашей еврейской истории, никуда не деться. По-моему, вчера или позавчера мне кто-то тоже сказал. В Израиле есть какой-то раввин, которого объявили машиахом.
Люди любят делать вокруг чего-то какой-то шум, потому что чем апокалипсней становятся исторические события, человеческая душа тянется к этим раскрытиям, датам и оформлениям Машиаха.
Чем ближе мы будем приходить к этим временам, чем больше всего мы сможем всего это и увидеть, и услышать. Странного здесь нету ничего, из ряда вон выходящего здесь тоже нету. Йешуа предупреждал, что будут многие, которые будут говорить от имени моего, будут многие, которые многих прелестят, и так далее, и тому подобное. Поэтому чем ближе мы к приходу Машиаха, чем ближе мы и понятнее нам становятся все эти времена, тем больше мы все это увидим.
Люди склонные к экзальтированности, к харизматии, ко всей вот прыткости на бесконечные пророчества станут очень хорошей наживой у вот этих вот людей. Невозможно сказать, что эти люди проходимцы и просто лгуны. Они действительно будут обладать яркими, выдающимися качествами и способностями.
Но будьте начеку просто в своей экзальтированности, держите вот эти религиозные мозжечки в своем сознании, под холодным контролем, и тогда вы будете в здравом уме, когда вы будете слышать о всех этих событиях.
Машиах придет и Машиах будет величайшим царем Израиля. В его приход прекратятся войны, чего мы не видим сейчас. Его время будет ознаменовываться восхождению народов в землю Израиля. Поэтому никакие другие знамения не воспринимайте как знаки. Имейте четкие несколько очень важных пониманий, они уже описаны в пророках.